پایگاه نماز امام رضا ( علیه السلام ) : بدان كه افضل واجبات بعد از معرفت خداى عز و جل نماز پنجگانه است . (مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 175) http://razniaz.mihanblog.com 2020-09-25T11:32:23+01:00 text/html 2017-11-10T13:11:34+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی چگونه به خواندن نماز اشتیاق پیدا کرده و بر تنبلی غلبه کنیم؟ http://razniaz.mihanblog.com/post/111 <h1 class="title" align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/11.png" alt=""><font size="3"> </font></h1><h1 class="title"><font size="3">چگونه به خواندن نماز اشتیاق پیدا کرده و بر تنبلی غلبه کنیم؟ </font></h1><div class="details"><div class="service"><font size="3"><span class="details-icon print"></span><span class="comment-count details-icon"></span><span> <br></span></font></div><font size="3"><time></time></font></div><div align="center"><figure><font size="3"><a href="https://www.tasnimnews.com/fa/news/1395/01/17/1040063/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%A8%D8%B1-%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%84%DB%8C-%D8%BA%D9%84%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85"><img src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1394/12/17/139412171433054357290034.jpg" alt="نماز" class="img-responsive" height="250" width="360"></a></font></figure></div><h3 class="lead"><font size="3"> مهمترین راهی که خداوند برای بندگان خود قرار داده تا با او ارتباط مستمر داشته باشند نماز می باشد .فلسفه عبادت انس با خدای تعالی است و در اثر انس با خدا است که انسان به او نزدیک می شود و به کمال و سعادت می رسد. </font></h3><p style="text-align: justify;"><font size="3"> به گزارش گروه رسانه های <a href="https://www.tasnimnews.com/" target="_blank">خبرگزاری تسنیم</a> ، مهمترین راهی که خداوند برای بندگان خود قرار داده تا با او ارتباط مستمر داشته باشند نماز می باشد .فلسفه عبادت انس با خدای تعالی است و در اثر انس با خدا است که انسان به او نزدیک می شود و به کمال و سعادت می رسد. در هر شبانه روز پنج وقت برای نماز قرار داده شده است تا این ارتباط معنوی با خالق هستی قطع نگردد. در دین اسلام تاکید فراوانی بر به جا آوردن باشکوه نماز در اوقات پنج گانه شده است که یادگیری و تذکّر این تاکیدات باعث می شود انسان به خواندن نماز بیشتر اهمیت دهد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> پس از پذیرش اسلام و قرآن به عنوان دین و کتاب الهى، درمى‏ یابیم که در قرآن و نیز کلمات انبیاى الهى و پیشوایان، تأکید وافرى بر اقامه نماز شده است. همچنین نماز داراى جایگاه ویژه‏اى در ادیان الهى است و در طول تاریخ تمامى پیامبران و پیروان آنها سفارش به نماز شده‏اند. اما چرا نماز؟ اسلام و قرآن داراى سیستمى ترتیبى جهت نیل آدمى به مراتب کمال است که از جمله آنها اقامه نماز مى‏باشد. محور تربیت و تعالى انسان در مکتب اسلام، با توجه به خداوند و در نظر گرفتن موقعیت او و نیز جایگاه خود انسان میسّر است. این توجه با نماز حاصل مى‏شود. نماز هیچ سودى برای خداوند ندارد و اگر هیچ کس در تمامى هستى سر بر آستان او نساید، بر دامن کبریایى او گردى نمى‏نشیند. ولى غفلت انسان از خداوند، زمینه سقوط وى به پست‏ترین درجات را فراهم مى‏کند. حال آن که یاد خداوند او را بر طریق مستقیم نگاه مى‏دارد و در طوفان حوادث زندگى و فراز و نشیب آن دست او را مى‏ گیرد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> اگر بخواهیم نقش نماز را در طول زندگى به چیزى تشبیه کنیم، باید بگوییم: نماز همانند چراغ‏هایى نورانى در مسیرى تاریک و ظلمانى و پیچ در پیچ است که انسان را به پیمودن راه اصلى و منحرف نگشتن و اسیر غول بیابان نشدن دعوت مى‏کند. این چراغ‏ها باید همواره روشن باشد وگرنه آدمى ممکن است در مرحله‏اى به بیغوله‏اى بیفتد و چه بسا بازگشت از آن میسر نباشد. فلسفه اصلى نماز و دیگر عبادات همین است. بدون نماز و عبادت انسان تربیت نمى‏شود و توان لازم را براى پیمودن راه کمال نمى ‏یابد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> اعمال نیک و بد انسان همه در قیامت مورد محاسبه و موازنه قرار مى‏گیرد (والوزن یومئذ الحق»، V(اعراف آیه 8){V.البته آیات و روایات متعددى دلالت بر نقش کلیدى نماز دارند از جمله اینکه پیامبر(ص) فرمودند: «اول ماسئلت یوم القیامه الصلاه ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ماسواها . در قیامت اول چیزى که مورد پرسش قرار مى‏گیرد نمازمى‏باشد. اگر قبول شد دیگر اعمال نیز مقبول است و اگر رد شد بقیه نیز مردود مى‏باشد» (نهج‏الفصاحه). اما کسى کهنمازش مانع ارتکاب منکرات نشود و آن که بدون نماز به انجام حسنات مى‏پردازد هر دو به نماز محتاجند. ریشه اینتفکر - که آن دو به نماز نیازى ندارند. این پندار باطل است که براى نماز صرفا ارزش مقدماتى و طریقى قائل باشیم درحالى که نماز خود داراى ارزش ذاتى و مستقل است و در شریعت مقدس اسلامى موضوعیت دارد. پس کسى که باانجام صحیح فریضه نماز دست به زشتى‏ها مى‏برد ارزش ذاتى نماز را کسب نموده اما فرآورده‏هاى جانبى آن را ازدست داده است و نمى‏توان به خاطر آن آثار جانبى از اصل قضیه دست شست و چه بسا با ادامه همین نماز براىشخص تنبه حاصل شود.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"><strong>تقویت اراده در انجام واجبات</strong></font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> مهمترین عامل تقویت اراده در انجام واجبات کسب معرفت و انجام خودسازی است. با افزایش معرفت و تهذیب نفس و تکرار و تمرین انسان به جائی می رسد که کارهای خیر برای او به صورت ملکه درمی آید ملکه یعنی صدور فعل از مکلف بدون تأمل و تردید- وقتی انسان به خدا و قیامت باور داشته باشد انسان احساس مسئولیت می کند و مسئولیت می کند و مسئولیت های خود را انجام می دهد- در اثر تهذیب نفس و ریاضت و مخالفت با نفس و هوا هوس قوه عاقله او تقویت می شود و انگیزه های غیر الهی در او ضعیف می شود. و در اثر تکرار و تمرین بجایی می رسد که تکلیف خود را به صورت خودکار و منظم سر وقت انجام می دهد. قرآن کریم می فرماید: « وَ اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاهِ وَ إِنَّها لَکَبیرَهٌ إِلاّ عَلَى الْخاشِعینَ؛ از صبر و نماز یاری بجویید و این کار جز برای خاشعان سنگین و گران است- انجام نماز برای غیر خاشعین سنگین و گران و سخت است لکن برای کسانی که خشوع و خداترسی و احساس مسئولیت های خود را انجام می دهد به راحتی و آسانی گناهان را ترک می کند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> تقویت شناخت و معرفت و مراقبت و خودسازی دائمی کارها را برای انسان آسان می کند وقتی انسان بداند خیر او در چیست و با خودسازی دائمی کارها را برای انسان آسان می کند وقتی انسان بداند خیر او در چیست و با خودسازی هم انگیزه های خیر را در خود تقویت کند، انجام کارها راحت می شود ضمن اینکه هر عملی سبب توفیق عمل دیگرمی شود و در اثر تکرار نورانیتی پیدا می کند که حاضر نیست هیچ عمل خیری را از دست بدهد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> برای اینکه این حالت پیدا نشود و استمرار بر عمل داشته باشد باید نشاط در عبادات را رعایت کند وقت های دیگر انجام کارهایی را بر خود بیش از اندازه تحمیل نکند. تا وقتی نشاط دارد ادامه دهد و وقتی خسته شد،‌ رها کند- بعضی از اوقات افراط در عمل سبب زدگی می شود و نفس فراری می شود.<br> قلبها اقبال وادبار دارند امام علی(ع) می فرماید: همانا دلها دارای خواهش هستند، گاه به چیزی رو می کنند و گاه روی می گردانند. پس،‌ هر گاه خواستند و اقبال کردند،‌ آنها را به کار گیرید چه آنکه دل اگر به کاری مجبور شود،‌ کور گردد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> و نیز فرموند: همانا دلها را روی آوردنی است و روی گرداندنی پس هر گاه روی آوردند، آنها را به مستحبات وا دارید، هر گاه پشت کردند به انجام فرائض از سوی آنها بسنده کنید.(میزان الحکمه، جلد دهم،‌ ص4992، حدیث 16959-16960) داشتن نشاط در عبادت عاملی است برای استمرار آن- ولی اگر نفس خود را هنگامی که آمادگی ندارد خسته کردیم زدگی ایجاد می شود و ممکن انجام عبادات معموله هم برای او سخت باشد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> رهرو آن است که آهسته و پیوسته برود. در روایات هم آمده کم مداوم بهتر از اینکه زیاد و مداوم نباشد قلب انسان حالات مختلفی دارد گاهی که حوصله ندارد،‌ عبادات را بر خود تحمیل نکند بلکه صرفا واجبات را انجام دهد و مستحبات را رها کند تا حالات او عوض شود. استمداد از خدای متعال و ائمه هدی علیهم السلامت برای توفیق عبادت مؤثر است. دعای اللهم ارزقنا توفیق الطاعه را تا آخر که در مفاتیح الجنان آمده بخوانید.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"><strong>عوامل بی حالی در عبادت: برخی عوامل بی حالی در عبادت عبارت است از:</strong><br> 1- حب نفس و دوست داشتن بیش از حد خود.<br> 2- جای گیری حب دنیا و زرق و برق آن در دل آدمی.<br> 3- استفاده از غذاهایی که حلال نیستند.<br> 4- استفاده از غذاهایی که پاک نیستند.<br> 5- تکرار گناه به حدی که دل سیاه گردد و شوق عبادت گرفته شود. که با تفحص در نفس خود باید علت را پیدا کرد و مداوا نمود. بی میلی و بی رغبتی و عدم توجه در نماز معلول عوامل متعددی است از جمله :</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> الف ) نشناختن نماز و اهمیت و اسرار نهفته در آن.<br> ب ) عدم شناخت و توجه کافی نسبت به معبود; یعنی , همو که در نماز با او سخن می گوییم.<br> ج ) اشتغال ذهن و فکر و اندیشه و تعلق قلب به دنیا و مسائل مادی .<br> برای حل این مشکل راه های متعددی وجود دارد از جمله :<br> 1- دقت در انجام مقدمات نماز; مانند وضوی با معنویت انجام مستحباتی چون اذان اقامه و ...<br> 2- گزینش مکان مناسب و دوری از جاهای شلوغ و پر سر و صدا و دوری از هرچه موجب انحراف از توجه به خداوند شود.<br> 3- گزینش وقت مناسب تا آن جا که ممکن است اول وقت خواندن نماز.<br> 4- تا حد امکان در مسجد و با جماعت نماز خواندن (به ویژه در جماعاتی که بعد معنوی بیشتری دارد).<br> 5- نماز را با اشتیاق و با طمائنینه و با دقت در مفاهیم و معانی آن خواندن.<br> 6- عدم توجه به اطراف و اطرافیان؛ در حال ایستاده به مهر نگریستن و در رکوع به پایین پا و در تشهد به دامن خود نظر نمودن.<br> 7- تخلیه دل از حب دنیا و امور دنیوی و آن را مالامال از عشق خداساختن .</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> توضیح : ذهن انسان همواره متوجه چیزی است که به آن عشق می ورزد چنان که عاشق آنی از فکر معشوق خود بیرون نمی رود. این که ما در نمازهایمان همواره به فکر مسائل دیگر هستیم به خاطر تعلق شدید نفس به دنیا و حب آن است اما آن که عاشق حق است در هر حال و کاری به یاد خداست به طوری که گویی همیشه در نماز است.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 8- ضبط قوه خیال , توضیح : پرنده لجام گسیخته خیال چکاوکی است که هر آن بر شاخساری می نشیند. از این رو همیشه افکار انسان به این طرف و آن طرف متوجه است و قرار و آرامی ندارد اما اگر آدمی با دقت و هوشیاری در کنترل آن بکوشد پس از چند صباحی رام و مطیع شده و به هر سو که اراده کند متوجه می گردد. بنابراین انسان باید درنماز از اول با قاطعیت بنا گذارد که تمام توجه خود را به سوی پروردگار معطوف دارد و هرگاه طایر خیال از چنگ او گریخت بلافاصله آن را به همان جهت برگرداند. اگر چندین مرتبه در ایام متوالی چنین کند کم کم ذهنش عادت خواهد نمود.<br> 9- توجه به عظمت و هیبت پروردگار و فقر وفاقه خود. بدیهی است اگر آدمی بداند با چه بزرگی روبه روست و خود در مقابل او هیچ بلکه عین احتیاج و فقر و فاقه است با تمام وجود و ذهن و اندیشه خاضع می گردد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> نماز بزرگترین یاد خداوند است. قرآن کریم می فرماید: اقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء و المنکر و لذکر الله اکبر و الله یعلم ما تصنعون. نماز را بپادارید بدرستی که نماز مانع فحشا و منکر است و هر آینه نماز بزرگترین یاد خداوند بزرگ است و خدا می داند چه می کنید. عنکبوت، 45 آثار بی توجهی به نماز به قرار زیر است:</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 1. تباه ساختن خود: نماز در واقع باطنى دارد که اگر نمازگذار آن را ایفاد کند و تماماً مراعات نماید، باطن نماز، نمازگذاز را دعا مى‏کند و برعکس ضایع کننده نماز به جاى اینکه آن را وسیله خودسازى قرار دهد، از آن ابزارى براى تخریب خویش مى‏سازد، چون باطن نماز که در اینجا ضایع شده، نمازگذار را نفرین مى‏نماید و از این دعا و نفرین نباید غفلت کرد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 2. رواج فساد و گمراهى: اگر نماز سبک گرفته شود از قدرت سازندگى آن جلوگیرى شده است؛ در نتیجه راه نفوذ مفاسد و گمراهى‏ها باز مى‏شود. خداوند نماز را بازدارنده از زشتى‏ها و منکرات معرفى مى‏نماید: «انّ الصّلوه تنهى عن الفحشاء و المنکر»V}(عنکبوت، آیه‏ى 45).</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 3. محرومیت از شفاعت پیامبر و اهل بیت(ع)؛ امام صادق(ع) از پیامبر(ص) روایت کرده که فرمود: H}«لاینال شفاعتى غداً من اَخّر الصلاه المفروضه وقتها ؛ {H آنکه نماز را پس از فرا رسیدن وقت آن به واپس افکند به شفاعتم نرسد»V}(امالى صدوق، ص 240).</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 4. مردن به غیرآئین محمدى(ص): روزى پیامبر اکرم با گروهى از صحابه در مسجد نشسته بودند، مردى وارد شد و نماز آغاز کرد و چنان با شتاب رکوع و سجود نمود که رسول خدا(ص) فرمود: نوک زد، مانند نوک زدن کلاغ. اگر این مرد بمیرد و نمازش این چنین باشد بر آیینى غیر از دین من مرده است V}(مستدرک الوسایل، ج 3، روایت 58، 5).</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"><strong>عوامل سستی در نماز:</strong></font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 1. عوامل درونی و مربوط به خود افراد: مهمترین عامل درونی نمازگریزی آسیب پذیری مقطع نوجوانی و جوانی است. این مقطع سنّی، مقطع حساس و بحرانی برای جوانان و نوجوانان است، مسایل و بحران های بلوغ از یک طرف، شکّ و تردیدهای مذهبی از طرف دیگر، ناپختگی و بی تجربگی و گرایش سریع به الگوهای غیرواقعی که اهل نماز نیستند، زمینه هایی است که در خود فرد وجود دارد و باعث می شود که جوانان و نوجوانان علاقه چندانی به نماز نداشته باشند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 2. عواملی بیرونی و محیطی: این عوامل، عواملی هستند که بعضی از آنها قابل جبران است و بعضی غیر قابل جبران. به اختصار این عوامل را بیان می کنیم:</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> الف ـ کم توجهی یا بی توجّهی خانواده ها نسبت به تربیت دینی فرزندان.<br> ب ـ نگرش منفی بعضی از خانواده ها نسبت به مسائل دینی مخصوصاً نماز.<br> ج ـ برخوردهای نادرست والدین و مربیان نسبت به نماز خواندن کودک، نوجوان یا جوان باعث زدگی آنها از نماز می شود.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> د ـ تهاجم فرهنگی دشمنان بوسیله شبهه در اعتقادات دینی، ایجاد بدبینی نسبت به کانون های مذهبی، بازداری جوانان از شرک در مراسم عبادی، نماز جمعه و جماعت و ... و در ‌آخر ترویج فرهنگ غربی باعث می شود جوانان نسبت به نماز رغبتی نشان ندهند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> هـ ـ دوستی و معاشرت با افراد بی تقوا و بی نماز است که به مرور در انسان تأثیر منفی خواهند گذاشت.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> و ـ ندانستن و یا غفلت و فراموشی فلسفه و آثار نماز که باعث می شود توجّه به نماز در ما کمتر شود.<br> در مورد این مشکل، به ترتیب سه امر مهم را در خود محقق سازید:</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 1- باور کردن اهمیت نماز اول وقت : گاهی انسان به یک چیزی اعتقاد دارد اما باور و ایمان ندارد. مثلا می داند انسان مرده ترسی ندارد, اما باز هم می‏ترسد. وجود این ترس در انسان دلیل است که آن اعتقاد، تبدیل به باور دل و ایمان قلبی نشده است. چه بسا اعتقاد به اهمیت نماز اول وقت باشد اما باور و ایمان به آن نباشد. برای به دست آوردن این باور می توان از اسباب باوربخش استفاده کرد, مثل مطالعه کردن کتابهایی که در موضوع نماز اول وقت نگاشته شده است که این مطالعه باید پیاپی و پیوسته باشد, سپس به فکر کردن و تفکر بپردازد که با نخواندن نماز اول وقت مشمول چه زیان‏ها و سرزنش‏هایی می شود و با خواندن آن مشمول چه سودها و پاداش‏ها می گردد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> روایاتی که در این باب وارد شده است بسیار مفید و باوربخش است به شرط این که مطالعه آنها استمرار داشته باشد و فکر کردن در آنها نیز هر روز باشد هر چند مختصر و کم. مثلا به این دو روایت دقت شود: عن الصادق(ع) قال قال رسول الله(ص): «لیس منی من استخف بالصلوه لایرد علی الحوض لا والله ; امام صادق(ع) فرمود که رسول اکرم(ص) فرموده است : به خدا قسم از من نیست کسی که نماز را سبک بشمارد و در حوض کوثر بر من وارد نمی شود» V}(سفینه البحار, شیخ عباس قمی, ماده صلاه).</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> تأخیر انداختن نماز مصداق بارز سبک شمردن نماز است. عن النبی(ص): «ما من عبد اهتم بمواقیت الصلوه و مواضع الشمس الا ضمنت له الروح عند الموت و انقطاع الهموم و الاحزان و النجاه من النار; هیچ بنده ای نیست که به وقت های نماز (اول وقت ) و حرکت های خورشید برای نماز اهتمام ورزد مگر این که من سه چیز را برایش ضمانت می کنم : 1- نشاطی آرامش بخش هنگام مردن, 2- جدایی از ناراحتی ها و اندوه ها, 3- نجات از آتش. در این باب پیوسته باید بخواند, بگوید, بشنود و بیندیشد تا رفته رفته اعتقاد به باور بدل گردد».</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 2- اراده و تصمیم : باور کردن اهمیت نماز اول وقت خود زمینه ساز اراده و تصمیم می شود اما با اراده و تصمیم فاصله دارد زیرا ممکن است یک چیزی باور قلبی باشد ولی اراده و تصمیم انسان به آن تعلق نگیرد. مثلا مسلمان روزه دار تشنه باور قلبی دارد که آب او را از تشنگی می رهاند ولی هرگز آب نمی آشامد تا روزه اش باطل نشود, اینجا اراده و تصمیم بر آشامیدن آب تعلق نگرفته گرچه باور قلبی هست که آب رفع تشنگی می کند. اگر کسی نسبت به اهمیت نماز اول وقت باور قلبی پیدا کرد ممکن است به خاطر موانعی اراده و تصمیمش به خواندن نماز اول وقت تعلق نگیرد, هر چند آن موانع، غیرموجه باشد, بنابراین بعد از باور قلبی باید اراده و تصمیم بگیرد و تمامی موانع خواندن نماز اول وقت را کنار بزند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 3- مداومت تا سر حد ملکه شدن : پس از طی آن دو مرحله گذشته باید در مقام عمل آن قدر نماز اول وقت خواندن را ادامه دهد تا عادت و ملکه گردد این مداومت عملی در ابتدای کار, امری دشوار و سخت می باشد ولی پس از گذشت یک سال یا دو سال و یا حتی کمتر از این مدت , امری عادی و آسان می گردد, (نگا: نماز اول وقت , محمد حسین رجایی خراسانی).</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> البته باید توجه داشته باشید که در رسیدن به این هدف باید سیاست تدریج را پیش گیرید؛ یعنی کسی که عادت به خواندن نماز در اول وقت نداشته نباید انتظار داشته باشد یک دفعه و در مدتی کوتاه بتواند به راحتی و سهولت در اول وقت نماز بخواند بلکه باید در این راه با آهستگی و تدریج پیش رود. یعنی باید سعی کند مثلا در طول یک هفته حداقل یک روز نمازش را در اول وقت بخواند و این کار را یک ماه ادامه دهد و بعد این یک روز را به دو روز تبدیل کند و در این راه استقامت و پایداری نماید یعنی هیچ کار غیرضروری و غیر لازمی او را از نماز در اول وقت منصرف ننماید و همین طور به تدریج بر تعداد روزهایی که در آنها نماز اول وقت می خواند بیفزاید تا تمام طول هفته اش را در بر بگیرد و همه نمازها را در اول وقتش بخواند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"><strong>راههای درمان سستی نسبت به نماز:</strong></font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 1. شما که شیعه هستید باید بدانید اهل بیت(ع) نماز را خیلی دوست داشتند و نور چشم خود را نماز می دانستند و تأکیدها و سفارش ها و وصیتهای فراوانی نسبت به نماز داشتند، پس لازمه دوست داشتن آنها این است که نماز را که محبوب آنها بوده است را دوست بداریم.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 2. سعی کنید نمازهای واجب خود را اوّل وقت بخوانید. نماز اوّل وقت در دنیا عمر انسان را زیاد می کند، مال و اموال او را زیاد می کند، اولاد او را صالح می گرداند و در موقع مرگ او را از ترس مرگ ایمن می کند، او را داخل بهشت می گرداند. و در قبر سئوال نکیر و منکر را بر انسان آسان می گرداند، قبر او را وسیع می کند، دری از درهای بهشت را به روی او می گشاید، و در محشر صورت او مثل ماه، نورافشانی می کند، نامه عملش به دست راستش داده می شود، حساب را برای او آسان می گرداند و در موقع عبور از صراط، خداوند از او راضی می شود، به او سلام می دهد، نظر رحمت به او می فرماید.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> در مورد نماز اوّل وقت تاکیدات بسیار فراوانی از طرف بزرگان دینی به ما رسیده که حاکی از اهمیت فوق العاده نماز اوّل وقت دارد. و از طرفی اثر آرام بخشی و تذکّر نماز در صورتی حاصل می شود که در اوقات معینی که شرع قرار داده انجام گیرد و گرنه نماز دیگر اثر آرام بخشی و اطمینان قلبی دادن به انسان را از دست می دهد.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 3. مهمترین موضوع در زمینه تقویت گرایش به نماز و تقویت اراده در اقامه نماز، این است که انسان بداند چرا باید نماز بخواند و چه نیرویی از نماز می گیرد. قرآن کریم به طور نمونه می فرماید: اقم الصلاه ان الصلاه تنها عن الفحشاء والمنکر. یعنی نماز را بپا دارید، زیرا نماز در شما نیروی پدید می آورد که بتوانید در مقابل فحشا و منکر پایداری کنید. اگر انسان نماز نخواهد این قدرت حفظ و حراست از خودش را از کجا می خواهد بدست آورد. نماز به انسان انرژی می دهد. توان می دهد که در مقابل سختی های زندگی مقاوم باشد. در نماز می گوییم ایاک نعبد و ایاک نستعین. یعنی تو را می پرستم و از تو کمک می گیرم تا قوی باشم و بتوانم در مقابل سختی های راه زندگی و کمال پایداری کنم و به مقصد برسم. اگر انسان نماز نخواند و با منبع قدرت تماس نگیرد و از او نیرو نگیرد، به چه نیرویی می خواهد تکیه کند. از کدام منبع می تواند به جای خدا توان و قدرت بگیرد. چه کسی هست که از خودش توان داشته باشد و بتواند به جای خداوند که قادر مطلق و متعالی و توانا است به انسان کمک و یاری رساند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> اگر انسان رابطه اش با منبع قدرت و خدای متعال قطع شود، یک موجود کاملا ضعیف و ناامید خواهد شد و توان زندگی را از دست خواهد داد و انسان بدرد بخوری نخواهد بود، نه برای خودش و نه برای جامعه ای که در آن زندگی می کند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> 4-سعی کنید بر اینکه در نمازهایتان سستی نکنید نمازهایتان را با جماعت بخوانید.<br> آثار بسیاری برای نماز جماعت ذکر شده که به اختصار بیان می کنیم:<br> 1. توفیق اجباری برای خواندن نماز در اوّل وقت<br> 2. ثواب چند برابر که در روایت آمده که فرشتگان توانایی نوشتن ثواب آن را ندارند.<br> 3. باعث وحدت مسلمین و نزدیکی دلها و تقویت کننده روح اخوّت و برادری می باشد.<br> 4. نوعی حضور و غیاب بی تشریفات و بهترین راه شناسایی افراد است.<br> 5. نماز جماعت بهترین، بیشترین، پاکترین و کم خرج ترین اجتماعات دنیاست.<br> 6. نوعی دید و بازدید مجّانی و آگاهی از مشکلات و نیازهای یکدیگر و زمینه ساز تعاون اجتماعی بین مسلمین است.<br> 7. نماز جماعت نشان دهنده قدرت مسلمین است.<br> 8. نشانه حضور در صحنه و پیوند بین امام و امت است.<br> 9. منافقان را مأیوس می کند، بیم در دل دشمنان می افکند، و خار چشم بد خواهان است.<br> 10. همه در نماز جماعت در یک صف قرار می گیرند و امتیازات موهوم صنفی، نژادی، زبانی، مالی و ... کنار می رود.<br> 11. نماز جماعت باعث احساس دل گرمی و قدرت و امید در مؤمنان می باشد.<br> 12. عامل نظم و انضباط وقت شناسی است.<br> 13. روحیه فردگرایی و انزوا و گوشه گیری را از بین می برد.<br> 14. کینه ها و کدورت ها و سوء ظن ها را از میان می برد و سطح دانش و عبودیّت و خضوع را در جامعه اهل نماز افزایش می دهد.<br> به خاطر این آثار می باشد که پیامبر به افراد نابینا هم اجازه عدم حضور در مساجد را نمی دادند. و با افرادی که در نماز جماعت شرکت نمی کردند برخورد شدید می کردند.<br> 4. سعی کنید در مواقع نماز به آثار نماز فکر کنید تا انگیزه شما نسبت به نماز بیشتر شود و این کار را همیشه دنبال کنید و با ترویج این آثار در بین دوستان و آشنایان نگذارید تا نسبت به اهمیّت و آثار نماز غافل شوید. به اختصار آثار نماز را مرور می کنیم:<br> 1. تأمین نیاز روانی و درونی انسان.<br> 2. جبران گناهان.<br> 3. پرورش تمرکز فکر.<br> 4. برقراری عدالت اجتماعی.<br> 5. دستیابی به وقار اخلاقی و شخصیتی.<br> 6. قبول انضباط و نظم.<br> 7. استواری ایمان و استقامت.<br> 8. انس فطری با پرستش.<br> 9. زنگ رهایی از خود مشغولی و هشدار گذشت عمر.<br> 10. بهداشت جسم و نظافت لباس.<br> 11. احساس قدرت و عزّت.<br> 5- سعی کنید لذت نماز را درک کنید. عواملى که مى‏تواند نمازها و عبادات انسان را لذت بخش کند چند چیز است:</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> الف) قبل از عبادت انسان خود را مستعد و مهیا سازد؛ یعنى، قدرى به خود تلقین کند من در صدد نیایش و نماز هستم و سعى کند افکار متفرق را از ذهنش دور کند.<br> ب) حتى الامکان در بهترین وقت عبادت کند؛ مثلاً، با کسالت - خستگى و خواب آلودگى - وارد نماز نشود. «لاتقربوا الصلوه و انتم کسالى».</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> ج) در محیط پر سر و صدا و آشوب به مناجات نایستد، بلکه محیط آرام و با فراغتى را انتخاب کند.<br> د) در حین زیارت مصمّم بر مراقبت باشد و اگر احیاناً افکار دیگرى به او هجوم آورد، همین که متوجه شد، سعى کند خود را از دام آن افکار برهاند.</font></p><p style="text-align: justify;"><font size="3"> منبع:میزان</font></p><p style="text-align: justify;"><br><font size="3"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif" alt=""></font></p><font size="3"> </font> text/html 2017-04-21T12:48:33+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی شهدا و نماز http://razniaz.mihanblog.com/post/110 <p class="style6" dir="RTL"><br><img src="http://sunup.persiangig.com/image/11.png" alt=""></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">«خدا را سپاس كه محیط عمومی كشور، محیط ذكر و نماز و معنویت است و خدا را سپاس كه خیل عظیمی از مردم ما، به ویژه جوانان با نماز ونیاز پیوند روحی و عاطفی و عقلانی دارند.» <br></span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><br></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">بخشی از پیام مقام معظم رهبری:</span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">نماز نشانه مسلمانان است، مسلمان به وسیله‌ی نماز از دیگران متمایز می‌شود. وقت نماز، وقت بارعام است كه بندگان شرف حضور می یابند و از این سعادت عظیم بهره مند می شوند. </span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">نماز و نیایش ارتباط صمیمانه با خداست قلم به دست گرفتم تا درباره‌ی نماز امام (ره) و شهیدان بنویسم قلم ركوع كرد، سجود كرد. قنوت خواند، تشهد و سلام داد. </span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">هركس خدا را همیشه با حضور قلب و بصیرت خوانده‌ مجموعه‌ای از وضو تا نافله‌اش غرق در معنویت است. <br></span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><br></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">آثار نماز بر نوجوانان و جوانان به سفارش شهدا:</span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">آری نماز، تنها محبوب دلدادگان به حضرت حق و روشنی دیده و چراغ راه پویندگان كوی دوست و محفل انس خلوت نشینان وادی عرفان است. آنان كه زندگی را بیاد او نخواهند و رستگاری خویش را با شهادت در محراب نماز ببینند: (فزت و رب الكعبه) با تمام وجود راه زنده داشتن نام و یادخدای خویش واقامه‌ی نماز و راز و نیاز با او كوشند و سرانجام خود فدایی راه نماز شوند. «اشهدانك قد اقمت الصلوه» این همه، جایگاه ویژه و عظمت فوق العاده این فریضه الهی را روشن می سازد و همگان را به تعظیم عالی ترین شعار وادار می‌كند. </span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">&nbsp;</span></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">شهادت:</span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">شهید: یعنی كسی كه در راه&nbsp; آرمانهای معنوی كشته می‌شود و جان خود را كه سرمایه هر انسانی است برای هدف ومقصدی الهی صرف می‌كند و خدای متعال هم در پاسخ این ایثار و گذشت بزرگ حضور و یاد او را در ملتش تداوم می بخشد و آرمان او زنده می‌ماند. </span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">این خاصیت كشته شدن در راه خداست. كسانی كه در راه خدا كشته می شوند زنده‌اند. جسم آنها زنده نیست، اما وجودحقیقی آنها زنده است. مقام معظم رهبری</span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">داستانهایی از نماز شهدا: توسعه فرهنگ نماز در جبهه‌ها </span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">از سال 1360 الی 1362 در قرارگاه عملیاتی كربلا شاهد فداكاری‌ها و رشادتهای شهید صیاد شیرازی بودم روحیات معنوی ایشان سبب جذب كلیه كسانی می شد كه با وی ارتباط داشتند. او حتی در مناطق عملیاتی به برپایی نماز جماعت اهمیت می‌داد و بر همین اساس فرماندهان لشكر نیز ضمن رعایت نكات عملیاتی و دقت در مأموریتهای رزمی در تأمین نمازخانه و تشویق پرسنل نماز جماعت تأكید داشت. بنابراین صیاد شیرازی پایه گذار توسعه فرهنگ نماز در جبهه‌ها بود. <br></span></font></p><p class="style6" dir="RTL"><br><img src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif" alt=""></p><p class="style6" dir="RTL"><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">رزمنده دلاور، محسن شاه رضایی در نقل خاطره‌ای می‌گوید: «در شب عملیات بدر، سوار قایق شدیم و زدیم به خط مقدم، زیر باران تیر. در حین عملیات بودیم كه وقت نماز مغرب شد. رزمنده پیری با ما بود، شروع كرد با آب هور وضو گرفت. ما هم بعد از او وضو گرفتیم و در همان دقایق به نماز ایستادیم آن شب، آن نماز اول وقت، در آن شرایط سخت، بهترین نماز ما بود.» </span></font></p><font size="3"><span style="font-size: 14.0pt;" lang="AR-SA">همسر شهید حاج محمدابراهیم همت می‌گوید: «ابراهیم بعد از چند ماه عملیات به خانه آمد. سرتا پا خاكی بود و چشم‌هایش سرخ شده بود. به محض اینكه آمد، وضو گرفت و رفت كه نماز بخواند. به او گفتم: حاجی لااقل یك خستگی در كن، بعد نماز بخوان. سر سجاده‌اش ایستاد ودر حالی كه آستین‌هایش را پایین می‌زد، به من گفت: من با عجله آمدم كه نماز اول وقتم از دست نرود. این قدر خسته بود كه احساس می‌كردم، هر لحظه ممكن است موقع نماز از حال برود.» </span> </font> text/html 2017-04-17T12:43:28+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی نماز در وصیت نامه شهدا http://razniaz.mihanblog.com/post/109 <font size="3"> </font><p style="text-align: right;" align="left"><font size="3"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/11.png" alt=""></font></p><h2 style="text-align: center;"><font size="3"><br><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"></span></font></h2><h2 style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">نماز در وصیت نامه شهدا</span></font></h2><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><img src="http://img.tebyan.net/big/1388/12/86221681868137198100244193121406435164110.jpg" alt="" height="246" width="298"></span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">نماز در وصیت نامه شهدا : </span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><p style="text-align: right;" align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><font size="3"> </font><ul class="unIndentedList" style="text-align: center;"><li><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">شهید</span> والامقاممحمدرضا كارور: </span></font> <p><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p> </li></ul><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">با قلبی پاك نماز به جای آورید و با انجام فرامین مقدس اسلام، خود را به خدا نزدیكتر كنید. </span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><ul class="unIndentedList" style="text-align: center;"><li><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">شهید</span>&nbsp;والامقام سعید كاشانی</span><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></li></ul><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">معنی نماز را حتماً‌ یاد بگیر، در موقع برخورد با مشكلات كوچك و بزرگ است كه فواید بی ‌شمار نماز را متوجه می‌شوی و درك می ‌كنی كه نماز روح انسان را تغییر می ‌دهد. البته مقدار تأثیر آن بر آدم بستگی به ایمان و توجه او دارد. </span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><ul class="unIndentedList" style="text-align: center;"><li><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">شهید</span> والامقام ابوالفضل كلهر: </span></font> <p><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p> </li></ul><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">به گفته قران نماز- این شیوه الهی - را به پا دارید كه بدانید نماز كارخانه انسان سازی است. این نماز و قرآن است كه عشق به خدا و شهادت را نزدیكتر می كند. </span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><ul class="unIndentedList" style="text-align: center;"><li><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">شهید</span> والامقام مصطفی ماجدی: </span></font> <p><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p> </li></ul><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">صلابت، ابهت، همت، عظمت، وحدت، رفعت، جلالت و حشمتمان در یك چیز است و آن نماز است. </span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">صلابت غیرتمان، ابهت همتمان، عظمت وحدتمان، هیبت قوتمان، رفعت عبادتمان، حلالت كثرتمان، حشمت اخوتمان یكی است نماز. </span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">برادرم و خواهرم، همه را به تقوای خداوند تبارك و تعالی، كه تنها معیار فضیلت است و نماز و امر به معروف و نهی از منكر و دعا كه سلاح مؤمن است و قرآن مجید كه حق عظیم به گردن ما دارد سفارش می‌كنم.</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><ul class="unIndentedList" style="text-align: center;"><li><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">شهید</span>&nbsp;والامقام سید حسن محمودی</span><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></li></ul><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">بچه‌های كوچك را از همین حالا به نماز خواندن عادت دهید و فطرت پاك آن‌ها را به سوی پروردگارشان جلب كنید. </span></strong></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">&nbsp;</span></font></p><font size="3"> </font><ul class="unIndentedList" style="text-align: center;"><li> <p><font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"> </span></font></p><p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام محمد علی عیسی نژاد </span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">از خداوند پیروزی نهایی رزمندگان اسلام را خواهانم واز شما میخواهم نماز جمعه و دعای كمیل یادتان نرود .<span>&nbsp; </span></span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام حهانبخش آخری</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">باید همیشه در صحنه باشید و نمازهای دشمن شكن جمعه را فراموش نكنید، از همه مهمتر نماز شب را بپا دارید و برای پیروزی رزمندگان اسلام در جبهه های نور علیه ظلمت در سر نمازها دعا كنید و برای گنهكارانی مثل من طلب مغفرت نمائید. </span></strong></font></p> <p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;"> والامقام صفر آسیابانی</span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">بایكدیگر مهربان باشید و در نمازهای جمعه و دعای كمیل و مراسم شهدا شركت فعال داشته باشید . </span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام <span>&nbsp;</span>اله قلی آقایی<span>&nbsp; </span></span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">به شما توصیه می كنم كه نماز را ترك نكنید و همیشه با یاد خدا عمل های نیك انجام دهید كه هر عمل نیك به عنوان توشه ایست كه در آخرت و جهان جاوید است . </span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام سید علی آل طاها</span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">همه شما را به خداوند بزرگ می سپارم و امیدوارم كه تداوم دهنده راه شهدا باشید و حتی الامكان در جبهه ، نماز جماعت و نماز جمعه و دعای كمیل ،دعای توسل و عزاداری شهیدان حضور به هم رسانید .</span></strong></font></p></li><li><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p><p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><br><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;"></span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام سید علی آل طاها</span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">اگر دستتان به جهاد در راه خدا نرسید در نماز جمعه ها و نماز جماعت شركت كنید ، این هم جهاد است ، هرگز در نماز جمعه و جماعت سستی نشان ندهید كه باعث خوشحال شدن دشمن شوید .</span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong></strong> <br></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام سید&nbsp;احمد آل طاها</span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">تا می توانید به عبادت خداوند بپردازید و نماز جماعت و دعاهای كمیل و توسل و غیره را فراموش ننمائید كه همین نمازها و دعاها هستند كه ما را به فكر آخرت می اندازند .</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام اسماعیل ابراهیم نیا </span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">سفارش من این است كه رهرو شهیدان باشید و نماز جمعه این مراسم عبادی سیاسی را ترك نكنید كه خار چشم دشمنان است و مسجد این جایگاه همیشه سنگر را خالی نكنید.</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;"><br></span></strong></font></p><p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-family: Tahoma;">لامقام توكل احد پور</span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">هر هفته به نماز&nbsp;جمعه بروید تا این انقلاب اسلامی ما پیروز شود و چشم بد خواهان كور گردد. </span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-family: Tahoma;"><span>&nbsp;</span><span style="color: #ff0000;">شهید</span><span>والامقام رزاق احد پور نیاری </span></span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">با یكدیگر مهربان باشید و نماز را فراموش نكنید .</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong></strong> <br></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام زاهد احمد نیا </span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">پیام من این است كه امام را دعا كنید ، سنگر های مساجد و نمازهای جمعه و جماعت را خالی نگذارید و همیشه به رهنمو دهای امام امت گوش فرا دهید .</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام عارف احمدیان </span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">هر چه بیشتر صفوف نماز جماعت بخصوص نماز جمعه را متراكم تر سازید كه به قول امام اینها <span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>( دشمنان ) از نماز و مسجد می ترسند .</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام حسین اسلامی</span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">فكر دنیا و ظواهرش را تا می توانید از خودتان دور كنید اینها همه فانی هستند . به نماز اهمیت <span>&nbsp;</span>فو ق العاده ای قائل شوید ، ان شاءالله كه مورد عفو و بخشش خداوند قرار گیریم .</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">&nbsp;</span></strong></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="color: #ff0000; font-family: Tahoma;">شهید</span></strong><strong><span style="font-family: Tahoma;">والامقام كوروش اسماعیلی </span></strong><strong></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong><span style="font-size: 11pt; line-height: 200%; font-family: Tahoma;">توصیه می كنم كه امام و یارانش را تنها نگذارید و تا پای جان روزه و نماز بپا دارید و هر كاری كه می كنید برای رضای خدا باشد .</span></strong></font></p> <p style="LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: right" align="right"><font size="3"><strong></strong> <br></font></p><p style="text-align: right;"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></p> <font size="3"><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"> <p>&nbsp;<span style="color: #ff0000;">شهید</span> والامقام حسن منزوی</p> </span></font> <p><font size="3">&nbsp;</font></p> </li></ul><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><strong><span style="font-size: x-small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">فكر نمی ‌كنم كه نیم ساعت نماز لطمه‌ای به درس و زندگانی شما بزند. بلكه همواره شما را در راهی قرار می‌دهد كه رو به پیشرفت باشید. <br></span></strong></font></p><p style="text-align: center;"><br><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28124%29.gif" alt=""></p><font size="3"> </font> text/html 2016-12-19T15:41:16+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی اذکار الهی- آداب و مراتب آن http://razniaz.mihanblog.com/post/108 <font size="3"><br> </font><div class="td"><font size="3"> نویسنده: ملاحبیب الله شریف کاشانی<br> مترجم و شارح: استاد محمد رسول دریایی<br></font> <font size="3"><br><br></font> <p class="p1"><font size="3"> ذکر و انواع آن:</font></p><font size="3"> «ذکر» از نظر معنوی دوگونه است:<br> الف- ذکر اصغر<br> ب- ذکر اکبر<br> ذکر اصغر؛ عبادتی است که انسان را به آن مرحله ای می رساند که از کارهای زشت اجتناب کند.<br> ذکر اکبر؛ ذکر اکبر آن است که از عموم کارهای زشت تنفّر ذاتی پیدا کند یعنی اصلاً به کارهای زشت رغبتی پیدا نکند. تنفّر ذاتی از کارهای زشت وقتی است که مقام روحانی و معنوی انسان مقام ملکوتی باشد و در اعلی علّیّین سیر کند و از آنچه که مادون خلقت اوّلیه ی بشری است تنفّر جوید. هنگامی که به این مقام رسید از کارهای برخلاف میل خدا و انسانیّت، خود به خود تنفّر ذاتی خواهد داشت.<br> جمع «ذکر»، اذکار است یعنی تکرار اسماء الله، خداوند متعال هزار اسم دارد و اسم هزار و یکم «اسم اعظم» و رمز و کلیدش به دست امیرالمؤمنین حضرت علی(علیه السّلام)، مانند کیمیا است و به هر کس بخواهد عنایت می فرماید. اسمای جلالی خدا را نمی توان بدون مضاف به اشخاص خطاب کرد(مانند: الله، سبحان و ...) اما اسمای جمالی را می توان بدون اضافه روی اشخاص نهاد.(مانند: علی، عظیم، کریم، رحیم، رحمن و...).<br> ذکر حقیقی یعنی یادآوری خدا و همیشه به یاد خدا بودن در هر حالی که هستیم و اهمیت و مقام این حالت بالاتر از ذکر زبانی(تکرار اسماء الله) است.<br> «ذکر» از نظر عرفانی نیز دو نوع است «ذکر جلیّ»، «ذکر خفیّ».<br> «ذکر خفیّ» با روح و قلب سروکار دارد یعنی با مرکز احساس و عاطفه و مرکز تعقّل، مرحله ابتدایی و پایین ذکر، همان لسانی است که متأسفانه گاهی همراه با ریا و تظاهر و منجر به شرک می شود، برخی از«ذکرگویان لسانی» برای جلب توجّه و حمایت و محبّت، به ویژه در مقابل دیگران تسبیح می چرخانند و زبان می جنبانند اما قلب و روح آنها خفته و غافل است. «ذکر جلیّ» گاهی انسان را تحت تأثیر نفس و شیطان، به چراگاه اَنعام می کشاند. خود انسان می فهمد که «ذکر جلّی» نباید در میان «انام الله» باشد. بهترین راه مبارزه با چنین وسوسه ای همین کنارگذاشتن تسبیح و اشتغال به ذکر در قلب است. البتّه در خلوت می توان تسبیح داشت و ذکر لسانی هم در پی، امّا در «جَلوت» باید معکوس عمل نمود. باید ذکر را طوری بیان کنیم که جز عالم معنا و اتّصال، چیز دیگری نبینیم، وقتی ذکر «رحیم» را می گوییم جز صفت رحیمی او چیزی متذکّر نشویم. چرا به بچّه دان و زهدان مادر، رَحِم می گویند چون خداوند با مهربانی و صفت رحیمیت خود آن موضع را غرق در رحمت و نعمت نموده به گونه ای که هم مادر و هم بچّه در تنعّم و رحمت و آسایش به سر می برند، طبیعت هم رَحِمِ انسان و سرشار از رحمتها و نعمتهای الهی است. امّا، بشر آن را به فساد و نقمت می کشاند و آلوده می کند و از محور رحیمیت دور می سازد و خود را گرفتار می کند... بنابراین «ذکر» یعنی تجسّم کنیم ویژگیها و صفات جمالی و جلالی خداوند را و چیزی جز آن زیباییها و جلال و جبروتها نبینیم. وقتی «ذکر» به این پایه رسید، خداوند برای «ذاکر» در مبدأ رحمت و منتهای عظمتش، تجلّی و تبلور می یابد.<br> با «ذکر»، یاد و تکرار هر اسمی از تجلیّات صفات الهی، نور در وجود آدمی می درخشد و در حقیقت با هر ذکری انسان باید متخلّق به همان صفات گردد و پرتو آن، محیط را مشعشع سازد. یعنی با ذکر اسمای جمالی، زیبایی در پندار و گفتار و کردار پیدا می کند و با ذکر اسمای جلالی، قدرت و سطوت و صلابت یابد و این احساس را به خود و دیگران بازتابد.<br></font> <p class="p1"><font size="3"> مراتب ذکر خفیّ و ذکر جلیّ:</font></p><font size="3"> عرفا می گویند ذکر خفیّ مراتبی دارد؛ مرتبه ی اوّل «حالت مراقبه»، مرتبه ی دوم «حالت خرق عادت»، مرتبه ی سوم «حالت خلسه» و مرتبه ی چهارم «فنا فی اللهی» و از خود بی خودشدن و از خدا، آگاهی یافتن است. افراد به هر مرتبه ای از مراتب فوق که برسند کارشان هم در همان مرتبه خواهد بود.<br></font> <p class="p1"><font size="3"> ذکر جلیّ دو نوع است:</font></p><font size="3"> 1- برای سرور و تحریک روح (در مدح و توصیف خداست)؛ خاصیتش این است که انسان را از کدورت و غبار مقتضیات مادیّات نفس امّاره تصفیه می کند.<br> 2- برای تقرّب به خداست؛ اذکاری هستند که اسمای جلاله ی خدا(مانند الله، حیّ، قیّوم و ...) در آن باشد.<br> اگر جمعی هم آهنگ و هم هدف باشند (چون در امری اجتماع مقدّم بر خود است) ذکر جلیّ مقدّم بر ذکر فردی است، مانند این که نماز جماعت از نماز فرادا برتر است. ولی اگر چنین شرایطی نباشد، ذکر فردی، حال معنوی ایجاد خواهد کرد. البتّه به طور مطلق نمی شود ذکر جلیّ را بر ذکر خفی ترجیح داد. مثلاً وقتی به حالت فنا فی اللهی محض رسیدیم دیگر بحثی در نوع اذکار نمی ماند زیرا انسان محو لقای خدا شده است.<br> ذکر برای فَرَح و سرور، یک نوع ورزش روح است. ذکر (جلیّ و خفیّ) بر حسب مقرّری است. ذکر مقرری، میزان و مقدارش معین است و نباید کم و زیاد شود. مثلاً اگر قرار است(110) مرتبه «علی» بگوید، نباید کم و زیاد شود؛ ققط همان اسم را باید تکرار کند و اضافه بر آن چیزی نگوید. اگر کسی در عبادت دسته جمعی شرکت کرد و حواسش هم جمع بود، هم فیض فردی می برد، و هم به تعدادشرکت کنندگان به او فیض می رسد. اگر شرکت کنندگان حواسشان جمع نباشد، خودشان را از فیض محروم می کنند؛ و اگر یک فرد در بین آنها حواسش جمع باشد همان طور که گفته شد فیض خودش را از هر دو جانب (فردی و جمعی) می برد.<br></font> <p class="p1"><font size="3"> نحوه ی ذکر اسما به حروف ابجد:</font></p><font size="3"> وقتی یکی از اسماء الله را به حروف ابجد ذکر می گوییم، اگر بخواهیم «یای ندا» اضافه کنیم باید قصد خود را بیان داریم؛ یعنی بگوییم خداوندا منظورم عدد فلان اسم است و «یا» را هم به عنوان ندا می گوییم یا این که قصد کنیم به تعداد عدد فلان اسم، عدد یازده هم که عدد «یا» می شود به آن اضافه کنیم.<br></font> <p class="p1"><font size="3"> مراحل ذکر</font></p><font size="3"> «ذکر» در مرحله ی اوّل، عبادت و صلوة و دعاهای مرسومی است که معنی خواندن و طلب می دهد. در مرحله ی دوم، ذکر جلیّ است که در آن اشراق پیدا می شود؛ انسان در خود فرو می رود و به آن وحدت وصل می شود.<br> مرحله ی سوم ذکر، ذکر خفیّ است که وارد «عالم وحدت» می شود، جز به خدا نمی اندیشد و جز خدا چیزی نمی بیند؛ آنچه که نادیدنی است را می بیند و آنچه ناگفتنی است برایش می گویند. این عالم را عالم وحدتِ وجود می نامد.<br></font> <p class="p1"><font size="3"> توضیح:</font></p><font size="3"> یک عبادت دستوری داریم که تعبّدی است که احکام شرع را به وجود می آورد، این احکام توسط پیغمبر (صلی الله علیه وآله و سلم) مقرر شده است و اساس دین و ترقّی معنویات از آن جا آغاز می شود و رعایتش بر همه کس واجب است. در مرحله ی عرفان علاوه بر دستورات قبلی، اذکاری هم اضافه می شود که مفاداً از اسماء الله استفاده می شود. بخشی از این اسماء الله را می توان در «اذکار جلیّ» قرار داد و قسمتی را در «اذکار خفیّ»، ولی به طور کلی همه ی اسماء الله را می توان در هر دو به کار برد.<br> «ذکر خفیّ» آن است که انسان در خود فرو برود و فارغ از تمام افکار و اذهان آنچه در وجود طبیعتش هست کنار بگذارد و در«وجه الله» محسوب شود؛ آن چنان ذکری که مولا امیرالمؤمنین (علیه السّلام) در سجّاده، پیکان تیر را از پای حضرتش کشیدند و متوجّه نشد. خواص ذکر خفیّ تزکیه ی نفس و شوق به اشراف و عوامل و تجلیّ باطنی است.<br> «ذکر جلیّ» مثل نماز جماعت است به شرطی که هدف اقامه کنندگان یکی باشد، یعنی هدفشان همان تقرّب به خدا و تزکیه ی نفس باشد. «ذکر جلیّ» گاهی به قصد حضور قلب است، و گاهی برای تقرّب به خداست، و گاهی هم در حال ذوق و سرور است. وقتی برای حضور قلب است، همواره باید از اسماء الله باشد(مانند کریم، یا رحیم، یا الله و غیره). وقتی هم که برای تقرّب به خداست باید جنبه ی هدایت داشته باشد (مانند لااله الّاهو، لا اله الّا حق، لا اله الّا الله و غیره) یعنی یکی از اسمای الهی را باید طوری ترکیب کرد که عظمت خدا را نشان دهد. وقتی در حال ذوق و سرور است می توان تواشیح و مولودی هایی خواند که در وصف علی (علیه السّلام) و ائمه طاهرین باشد.<br></font> <p class="p1"><font size="3"> فرشتگان؛ موکّل و تجسم ذکر اسماء الله:</font></p><font size="3"> اذکاری که مستجاب می شوند هر یک دارای یک موکّل اند و با هر کلمه ای یک فرشته همراه است، اذکار که از قلب خارج می شود، هر کلمه اش یک فرشته تجسّم می یابد که هر کدام به نوبه ی خود آن کلمه را تکرار می کنند، ولی اذکاری که لقلقه ی لسان باشد هیچ گونه اثری ندارد. تسبیحات اربعه در موقع غیرنماز و ذکر صلوات و ذکر مهم و مؤثر «لاحول و لا قوة الا بالله العلیّ العظیم» از مهمترین و آرامش بخش ترین اذکار است. همچنین در دو وقت ذکر و عبادت خیلی مؤثر است، یکی بین المغربین و یکی هم بین الطلوعین. و بهترین ذکر در این شرایط «ذکر خفیّ»، بهترین حالات ذکر است و همان گونه که بیان شد باید توسط استاد القا شود و اثرات خاصی دارد، دارنده ی ذکر نیز باید آن را جزء اسرارش بداند و برای کسی بازگو نکند، زیرا اثرش برای ابد از بین می رود و شخص هیچ وقت نمی تواند یک ذکر خفی دیگر هم بگیرد. «ذکر خفیّ» حکم دوا را دارد و آن کس که او را می دهد، باید استاد و طبیب معنوی باشد تا بداند به هر کسی چه دوای مخصوصی بدهد، اثر ذکر هم بستگی به نظر استاد دارد ممکن است یک حرف معمولی را به عنوان ذکر بدهد و اثرات زیادی هم داشته باشد. ذکر ممکن است در خواب به شخصی داده شود و یا در بیداری به او الهام شود.<br></font> <p class="p1"><font size="3"> تعداد دقیق ذکر یک اسم؛ کد حقیقی و رمز رفع مشکل:</font></p><font size="3"> وقتی بر اساس علم اعداد ابجد، شمارش دقیق ذکر یک اسم را تأکید می کنند، رمز فتح صندوق اسرار معنوی و اثربخشی را اعلام می کنند، در گشودن درب یک صندوق اگر یک عدد جابه جا شود یا تغییر کند و پس و پیش شود، درِ صندوق گشوده نمی شود و اسرار نهان و گنج مطلوب حاصل نمی شود و اگر در اجرای مکتوب یک نسخه ی گنج که در حقیقت نقشه و رمز گنج در آن منقوش و مندرج است، اشتباهی رخ دهد، عملیات گنج یابی منجر به ناکامی می شود و نتیجه ای عاید نمی کند و در بهره گیری از داروی پزشک نیز به میزان معین، اگر میزان مصرف دارو کم یا زیاد شود، اثرات نامطلوب خواهد داشت. در ذکر "اسماء الله" نیز باید توجّه به کیفیّت و کمیّت هر دو تمرکز یابد تا اثر کند. اعداد، حروف، نقاط و رنگها هر کدام کلید رمزی هستند، بعضی از اوقات با چند نقطه می توان مطلبی را بیان کرد که اگر بخواهند تفسیرش کنند یک کتاب می شود. وقتی از مقامات اعلی، در عالم معنا، مطلبی القا می شود به علامت رمز است. مفهوم صحیح احصایِ «اسماءالله الحسنی»؛ طهارت نفس و اخلاص قلبی و قلب سلیم؛ یعنی قلب و روح عاری از شرک و شک و شبهه و عبودیّت مطلق و حلال جویی و عمل و تخلّق به ویژگیهای صفات الهی است. ذکر در تحبیب، تسخیر، تغلیب و تألیف قلوب و تأثیر در نفوس، اثر شگفتی دارد. اگر انسان خداوند را حاضر و ناظر بداند و با ایمان کامل، خود را در حضور او مشاهده نماید، خود به خود حضور قلب پیدا می شود، اگر کسی حضور قلب نداشته باشد، ایمانش خلل دارد، ایمان کامل مساوی است با اطمینان، چون اطمینان لازمه اش ایمان کامل است. از پایه های استوار ایمان، حمد است که باید به زبان اظهار شود امّا شکر هم به زبان است و هم به عمل، شکر خودش یک نوع عبادت است، شکر آن است که از نعمتهای الهی به بهترین وجه استفاده ی بهینه شود (نه اسراف نه تفریط نه افراط).<br> یکی دیگر از ارکان پذیرش ایمان عمل صالح و نیکی به خلق خداست. نیّت نیک هم اثر نیک دارد. مظهر ایمان کامل، چهارده معصوم و ابراهیم خلیل (علیه السّلام) می باشند. بدون ولایت مولا علی (علیه السّلام) هیچ رستگار نیست، مظهر اکمل ایمان، پیروی کامل از ولایت امیرالمؤمنین است، «ذکر»، منهای ولایت علی (علیه السّلام) و فرزندان معصومش؛ لقلقه ی زبان و خشکی روح است، طراوت قلب و حلاوت لسان در ذکر محمّد و آل اوست. حضرت ابراهیم (علیه السّلام) برای انجام امر خدا از فرزند عزیزش گذشت، اگر آدمی با همان ندا و ایمان و عقیده به خدا روی آورد، قطعاً نتیجه می گیرد. جاهایی را که خداوند، انسان را دعوت به عبادت و اطاعت می کند، اگر گوش و قلب، شنوا و رام باشد، هرچه انسان بگوید خدا هم بنا به مصلحت آدمی، نیاز و دعایش را مستجاب می فرماید، خلاصه؛ انسان متوکّل و معتقد، به حال خود رها نمی شود و خداوند او را مدد می فرماید. هیچ کس نیست که عزیزانش را بر خدا ترجیح ندهد، مگر آنهایی که مانند ابراهیم، ایمان کامل به خدا دارند، بقیه خود را دوست دارند نه خدا را. و بالاخره «ذکر»مرحله ی نخستین ایمان و فزونی اطمینان مؤمن است. باید مواظب بود که مدّت «خلسه» در ذکر طولانی نشود، چون آدمی را از عمل بازمی دارد. آنهایی که از خود جدا می شوند، به اصطلاح عرفا، آن حالت را «خلسه» می گویند و به اعتباری خلاصی از قید جسم است. اگر مدّت خلسه زیاد شود، حالت «جذبه» و بالاخره لاابالی گری پیش می آورد، یعنی به حال «بی خودی ابدی» فرو می رود و دیگر نمی تواند از آن حالت بیرون آید و از عمل صالح باز می ماند.<br></font> <font size="3"><span class="p_zam1">منبع مقاله : </span><br></font> <font size="3"><span class="p_zam">شریف کاشانی، ملاحبیب الله؛ (1383)، خواص و مفاهیم اسماء الله الحُسنی(نامهای زیبای خداوند)، ترجمه ی محمدرسول دریایی، تهران: نشر صائب، چاپ ششم. </span></font></div><font size="3"> </font> text/html 2016-11-19T15:40:20+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی امام خمینی (ره) و نماز http://razniaz.mihanblog.com/post/107 <div class="authour"><font size="3"> گردآوری و تنظیم: رسول سعادتمند<br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br> &nbsp;</font></div><font size="3"> </font><div class="td"> <p class="a"><font size="3"> آموزش مسائل شرعی به بچه‌ها قبل از سن تکلیف</font></p> <p class="p"><font size="3"> خانم فاطمه طباطبایی:</font></p><font size="3"> برخورد امام با بچه‌ها بعد از سن تکلیف تابع مسایل شرعی بود و آقا در مسایل شرعی با کسی شوخی نداشت. البته کاملاً در چارچوب شرع بودند. مثلاً هیچ وقت صبح بچه‌ها را از خواب بیدار نمی‌کردند که نماز بخوانند. معتقد بودند که خواب تکلیف ندارد.<br> عقیده داشتند که پیش از رسیدن به تکلیف باید کارهای خوب و بد و مسایل شرعی را به بچه‌ها گفت.(1)<br></font> <p class="a"><font size="3"> وادار کردن بچه‌ها به نماز قبل از سن تکلیف</font></p> <p class="a"><font size="3"> همسر امام:</font></p><font size="3"> امام کم نصیحت می‌کردند. از هفت سالگی در تربیت دینی دقت داشتند؛ یعنی می‌گفتند از هفت سالگی نماز بخوان. می‌گفتند این‌ها (بچه ‌ها) را وادار به نماز کن تا وقتی 9 ساله شدند عادت کرده باشند. من به ایشان می‌گفتم تربیت‌های دیگرشان با من، نمازشان با شما. شما بگو، من که می‌گویم گوش نمی‌کنند. خودشان مقید بودند و می‌پرسیدند، اما همین که بچه‌ها می‌گفتند نماز خوانده‌ام قبول می‌کردند و کنجکاوی نمی‌کردند.(2)<br></font> <p class="a"><font size="3"> تشویق به نماز می‌کردند</font></p> <p class="p"><font size="3"> آقای سیدرضا مصطفوی (نوه امام):</font></p><font size="3"> من هر موقع پیش امام می‌رفتم، مرا تشویق به خواندن نماز می‌کردند.(3)<br></font> <p class="a"><font size="3"> چند کتاب جایزه دادند</font></p> <p class="p"><font size="3"> آقای سیدرضا مصطفوی:</font></p><font size="3"> من هر موقع پیش امام می‌رفتم مرا تشویق به نماز می‌کردند. یادم می‌آید که وقتی 5 ساله بودم وارد اتاق آقا شدم، دیدم دارند نماز می‌خوانند، من هم پشت سر ایشان نماز خواندم. پس از نماز امام چند کتاب به من جایزه دادند.(4)<br></font> <p class="a"><font size="3"> نمازت را خوب بخوان</font></p> <p class="p"><font size="3"> آقای سید عمادالدین طباطبایی:</font></p><font size="3"> امام به من می‌فرمودند: «نمازت را خوب بخوان، چون پیامبران همیشه نماز می‌خواندند و نماز راه عبادت و حرف زدن با خداست و نمی‌شود نت به طور ظاهری با خدا حرف زد بلکه باید با گوش دل هم سخنان خدا را شنید».(5)<br></font> <p class="a"><font size="3"> زود برو نمازت را بخوان</font></p> <p class="p"><font size="3"> آقای محمد تقی اشراقی (نوه امام):</font></p><font size="3"> یک روز امام داشتند توی حیاط قدم می‌زدند. من آمدم از کنارشان رد شدم به من گفتند: «بیا اینجا» رفتم پیش ایشان. گفتند: «نمازت را خوانده‌ای» گفتم «نه» امام گفتند: «زود برو نمازت را بخوان که از ارزشش کم نشود.» و من رفتم نماز را خواندم و گفته‌ی امام را عمل کردم. من کلاس دوم راهنمایی هستم. امام در مورد درس به من می‌گفتند: هر وقت بیکاری پیدا کردید یا وقت اضافه‌ای ‌پیدا کردید بروید درستان را بخوانید، یاد بگیرید تا وقتی بزرگ شدید برای جامعه‌تان بتوانید خدمت کنید.(6)<br></font> <p class="a"><font size="3"> نماز خوانده‌ای؟</font></p> <p class="p"><font size="3"> خانم فریده مصطفوی:</font></p><font size="3"> تازه مکلف شده و شب خوابیده بودم که آقا با اخوی وارد شدند. خیلی سر حال و خوشحال بودند. پرسیدند: «نماز خوانده‌ای؟» من فکر کردم چون الان آقا سر حال هستند، دیگر نماز خواندن من هم برایشان مسئله‌ای ‌نیست. گفتم: «نه». ایشان به قدری تغییر حالت دادند و عصبانی شدند که ناراحتی سراسر وجودشان را فرا گرفت و من خیلی ناراحت شدم که چرا با حرف و عملم مجلس به آن شادی را تلخ کردم. (7)<br></font> <p class="a"><font size="3"> خواب را بر بچه تلخ نکن</font></p> <p class="p"><font size="3"> خانم زهرا مصطفوی:</font></p><font size="3"> امام اصلاً برنامه‌شان بر بیدار کردن صبح نبود؛ یعنی ما اگر خدمت ایشان بخوابیم چه نماز شب و چه نماز صبح را چنان آرام می‌خوانند که ما اصلاً بیدار نشویم. هیچ وقت امام برای نماز کسی را بیدار نمی‌کنند، مگر کسی بسپارد. ما مکرر می‌سپردیم به ایشان که ما را بیدار کنید و ما را بیدا می‌کردند. اما چون خانواده‌ی شوهر من برنامه‌شان این بود که صبح بچه را بیدار کند به همین جهت همسرم صبح‌ها که دختر من مکلف شد بیدارش می‌کرد. من عادت نداشتم به این کار و معتقد بودم که این کار درست نیست. اما ایشان معتقد بود که بچه باید عادت کن به بیدار شدن برای نماز صبح، تا زمانی که برنامه بر این شد که برویم نجف - آن موقع ایشان در نجف بودند - ما وقتی رفتیم نجف، به ایشان گفتم بروجردی لیلی را بیدار می‌کند. امام فرمودند: «از قول من به ایشان بگو خواب را بر بچه تلخ نکن». این کلام تأثیر عمیقی بر روح من و دخترم به جای گذاشت به حدی که بعد از آن دخترم سفارش می‌کرد که برای انجام نماز صبح به موقع بیدارش کنم.(8)<br></font> <p class="a"><font size="3"> اگر بیدار نشدید</font></p> <p class="p"><font size="3"> خانم فریده مصطفوی:</font></p><font size="3"> امام صبح‌ها کسی را برای نماز از خواب بیدار نمی‌کردند و می‌گفتند: «خودتان اگر بیدار می‌شوید، بلند شوید نماز بخوانید. اگر بیدار نشدید مقید باشید که ظهر قبل از نماز ظهر و عصر نماز صبحتان را قضا کنید».<br> زمستان هم که بلند می‌شدیم می‌رفتیم سر حوض وضو بگیریم، اگر مثلاً کمی ‌آب گرم داشتند می‌گفتند بیایید با این آب گرم وضو بگیرید. و اگر نبود که هیچ، در مورد نماز با ما هیچ سختگیری نکردند.(9)<br></font> <p class="a"><font size="3"> شما که فردا می‌روید</font></p> <p class="p"><font size="3"> خانم زهرا مصطفوی:</font></p><font size="3"> امام از کار خیلی ساده مثل نماز جمعه رفتن، وقتی می‌باشند ما رفتیم اظهار رضایت می‌کنند و این رضایت را در صورتشان می‌بینیم. یا تظاهراتی که پیش می‌آید به طور غیرمستقیم می‌گویند: «شما که فردا می‌روید». و به این صورت عنوان می‌کنند این چیزها ایشان را خیلی خوشحال می‌کنند. (10)<br></font> <p class="a"><font size="3"> خوشم آمد که به چنین نمازی رفتی</font></p> <p class="p"><font size="3"> خانم زهرا اشراقی:</font></p><font size="3"> آن زمان که در مراسم نماز جمعه بمب گذاری کرده بودند من هم در نماز جمعه شرکت داشتم. مادرم و بقیه فامیل در خانه آقا بودند. چون خبری از من نشده بود همه دلواپس و نگران بودند. وقتی وارد خانه شدم، دیدم مادرم با حالت اعتراض آمیزی (چون از قبل هم شایع شده بود که یا عراقی‌ها به نماز جمعه حمله می‌کنند یا بمب می‌گذارند) به من گفتند: «تو چرا رفتی، تو که باردار بودی، به خاطر بچه‌ات هم که شده نباید می‌رفتی» ولی آقا سر ناهار نشسته بودند با خنده‌ای ‌به من گفتند: «سالمی؟» من تشکر کردم و آقا آهسته در گوش من گفتند: «خیلی کار خوبی کردی که رفتی، خیلی ازت خوشم آمد که به چنین نمازی رفتی».(11)<br></font> <p class="pey_titr"><font size="3"> پی‌نوشت‌ها:</font></p> <p class="pey_body"><font size="3"> 1- برداشتهایی از سیره امام خمینی، ج 2، ص 383.<br> 2- همان، ج 1، ص 42.<br> 3- همان، ص 29.<br> 4- همان، ص 60.<br> 5- همان، ص 61.<br> 6- همان.<br> 7- همان، ص 29.<br> 8- همان، ص 28.<br> 9- همان، ص 29.<br> 10- همان، ص 50.<br> 11- همان.</font></p> <font size="3"><span class="p_zam1">منبع مقاله : </span><br></font> <font size="3"><span class="p_zam">سعادتمند، رسول؛ (1390)، درس‌هایی از امام: بهار جوانی، قم: انتشارات تسنیم، چاپ دوم </span></font></div><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp; <br></font></p><font size="3"> </font> text/html 2016-09-22T15:18:20+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی گفتگو با دكتر مظاهری پیرامون نماز(1) http://razniaz.mihanblog.com/post/105 <font size="3"><b>گفتگو با دكتر مظاهری پیرامون نماز(1) </b><br> </font><div class="authour"><div align="left"><font size="3">نویسنده:محمد مهدی مظاهری<br></font></div><font size="3"><br><br></font></div><font size="3"> <b>مجله نیایش: آقای دكتر برای نخستین سؤال، لطفاً درباره جایگاه اجتماعی و تربیتی نماز توضیح بفرمایید؟ <br></b>دكتر مظاهری: نماز فریضه‌ای واجب است كه اساس فلسفه آن بر تربیت استوار می‌باشد و به شدت امری اجتماعی است و نفس اقامه آن ابتدا بر جماعت است كه نشان دهنده‌ اجتماعی بودن آن است. نماز جماعت موجب تعامل اجتماعی می‌شود به لحاظ اینكه عده‌ای را دور هم جمع می‌كند، پس انجام هدفی مشترك را توسط آنان به اجرا در می‌آورد. <br>بحث مركزیت هدایت و كنترل جامعه در نماز جماعت مطرح است. به این ترتیب كه نمار جماعت دارای امام است. خود رفتار امام جماعت و نمازگزاران و بر عكس نوعی تعامل اجتماعی با ارزش است. نوع شكل گیری و استقرار صفوف جماعت و هماهنگی در ادای اجزای مختلف این فریضه بزرگ، دقت در زمان، هماهنگ شدن با علائم هشدار دهنده، مثل بانگ اذان، سفارشی كه در خصوص رعایت نظافت نمازگزاران شده است، توجه به مشكلات نمازگزاران و پی جویی حل آن و بحث مردم، مشورت، تشدید محبت و... همه كنش‌هایی است كه در انجام می‌تواند متصور باشد و هنجارهای مثبت اجتماعی را نتیجه دهد، لذا اهل نماز، یقیناً اهل نماز جماعت هم خواهند بود و از بركات نماز جماعت هم بهره خواهند برد. <br>همان طور كه گفتم اساس فلسفه نماز به این ترتیب است؛ شكر به درگاه پروردگار رب العالمین از بنیادی‌ترین اصول تربیتی است. اساساً دستورهای الهی دستورهای تربیتی است. خود كلمه «رب» به معنی پرورش دهنده و تربیت كننده است؛ لذا آفریننده و پرورش دهنده عالم هستی، نماز را بدین منظور واجب كرده است. طبیعی است وقتی آحاد مردم مورد تربیت قرار گیرند، در جامعه هم تأثیرات تربیتی قابل تعمیم خواهد بود. بنابراین جایگاه نماز قطعاً جایگاه اجتماعی و تربیتی است و از ظرافت و حساسیت و اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. <br>امام علی ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ نماز را به چشمه آب گرمی تشبیه فرموده كه بر در خانه مردی روان باشد و او هر شبانه روز پنج بار خود را در آن بشوید، پس چنین كس را چركی بر تن باقی نماند. حق نماز را مردانی از روی زمین شناختند كه زر و زیور و مال و فرزند كه روشنی دیده‌اند، آنان را از آن باز نمی‌دارد. <br>خداوند سبحان می‌فرماید: <br>«مردانی هستند كه تجارت و خرید و فروش آنها را از یاد خدا و به‌جا آوردن نماز و دادن زكات غافل نمی‌گرداند». رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ با این كه مژده بهشتش داده بودند، باز خویش را برای فرمانبرداری از خدا به رنج می‌‌افكند. نكات تربیتی كه جایگاه ممتازی را برای نماز تعیین می‌كند بسیار زیاد است. كسی كه صفت نماز خوان و مسجدی برای او تعریف می‌شود، سعی دارد مرتكب خلاف نشود؛ زیرا اساساً از یك چنین فردی انتظار خلاف نیست. نماز خوان سعی دارد مبادی آداب باشد، تواضع را فراموش نكند. خود بحث قرائت صحیح نماز و فراگیری مسائل رساله و یا مراجعه به رساله و رعایت احكام، نكته بزرگ تربیتی است، مثلاً برای یافتن قبله در شب هنگام نمازگزار به آسمان و ستارگان توجه می‌كند، كیفیت آب را از جهت طهارت و حلال بودن مورد دقت قرار می‌دهد، اینها خود مبانی تربیتی برای شناخت جهان یا جهان بینی است. <br>پیامبر كرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ وقتی به آسمان و ستاره‌گان نگاه می‌كردند می‌فرمودند: <br>«ربّنا ما خلقت هذا باطلاً»؛ یعنی خدای من مگر می‌شود تو اینها را بدون دلیل آفریده باشی. <br><b>مجله نیایش: نقش نماز را در سالم سازی فضای فكری و روحی و روانی افراد جامعه به ویژه جوانان، چگونه ارزیابی می‌كنید؟ <br></b>دكتر مظاهری: همانطور كه اشاره كردم نماز دستوری تربیتی از جانب رب العالمین است. به دست آوردن یا تضمین سلامت، چه در ابعاد جسمی و چه در ابعاد روحی نیاز به آدابی دارد. برای سلامت جسم نیاز به رژیم غذایی است. ورزش و تحرك از ضروریات است. اندازه‌گیری میزان عناصری كه فعالیت مجموعه فیزیولوژی و تعادل اندامها، رشد، شادابی و... را بر عهده دارند هم یكی از لوازم است. رعایت بهداشت و بسیاری از رفتارهای دیگر كه در مجموع می‌‌توانند توجه به سلامت و تضمین آن را در پی داشته باشند و به همین ترتیب سلامت فكری و روحی نیز ملزوماتی دارد. <br>اتفاقاً سلامت فكر و روح مكانیزم وسیع‌‌تر و پیچیده‌تری نسبت به سلامت جسم دارد. هر چند اگر نقصی در بدن ایجاد شود فكر را پریشان می‌كند، اما ناراحتی‌های فكری و روحی جسم را می‌فرساید. <br>انسان اساساً نسبت به محیط پیرامون خود كنجكاو است. كودك از همان ابتدای سنین كودكی علاقه خود را نسبت به دانستن اعلام می‌كند و علاقه به دانستن و كشف و تحقیق و جستجوهایی فطری در انسان هست. به دلیل وجود چنین امیال و بسیاری دیگر، خداوند تبارك و تعالی پیامبران را به فراخور شرایط مبعوث كرد و در نهایت خاتم و اكرم آنان، یعنی رسول گرامی اسلام را به بشریت هدیه نمود كه بهترین روشهای تربیتی را برای آرامش روحی و فكری و هدایت انسانها ابلاغ نماید و نماز از عالی‌ترین ملزومات تربیتی و هدایتی در اسلام است كه قادر است فضای روحی و روانی افراد را تطهیر كند و آرامش ببخشد. تمام اعمال نماز تضمین كننده آرامش است، از همان ابتدا كه نیت می‌شود آرامش و تمركز هست تا انتها كه تقاضای آمرزش و آرامش است، چه چیزهایی به ذهن و زبان می‌آید؟ <br>اقرار به اعتماد و اطمینان به ذات حضرت باری تعالی كه خود اعتماد ساز و آرامش بخش است. توجه به مبدأ هستی و قبول انتظام در خلقت و توسل به حقیقت مطلق و عدم تمسك به غیر نیروی خالق و تقاضای هدایت، همه و همه اعتماد به نفس را در پی دارد كه از ضروری‌ترین لوازم سلامت روح و روان است. از همان باء «بسم الله...» كه راز توكل و طلب مرد است تا «ربّ العالمین - ایّاك نعبد و ایّاك نستعین - اهدنا الصّراط المستقیم و...» همه این مفاهیم ارزنده را در خود نهفته دارند. <br>بنابراین نماز اساساً محور اطمینان ارتباط مخلوق و خالق هستی و به تعبیر بهتر، ستون دین است كه مخلوق زمینی را به اوج ملكوت منتقل می‌كند. انسان وقتی به تأكیدات قرآنی در خصوص نماز توجه می‌كند عمق عظمت نماز بیشتر برایش روشن می‌گردد. <br>خداوند می‌فرماید: «یا ایّها الّذین آمنوا استعینوا بالصّبر و الصّلوة»[1] یا «انّ الصّلوة تنهی عن الفحشاء و المنكر»[2] در نتیجه به لحاظ اینكه نماز در باور ما دستوری الهی است، پس حتماً متضمن سلامت روحی و فكری ما است و حتی به لحاظ ظاهری هم هر گونه هنجاری كه انسان را به نیكی‌ها سوق دهد و از بدی‌ها دور كند قطعاً راحتی و سلامت فكر و روان او را هم برایش در پی دارد. همه این ویژگی‌ها باعث می‌شود تا خداوند به پیامبر بفرماید: «وأمر اهلك بالصّلوة‌ و اصطبر علیها»[3] و چنین مفهومی هم استفاده می‌شود. پیامبر به اهل خود نماز را ابلاغ كن و برای انجام آن پیگیری لازم را انجام بده. <br>در سوره ابراهیم آیه 40 نیز می‌خوانیم كه حضرت ابراهیم برای اینكه خود و خانواده‌اش نمازگزار باشند دعا می‌كند: «ربّ اجعلنی مقیم الصّلوة من ذرّیّتی». <br></font><p class="pey_titr"><font size="3">پی نوشت ها:<br></font></p><font size="3">[1] . بقره، آیه 153. <br>[2] . عنكبوت، آیه 45. <br>[3] . طه، آیه 132. </font> text/html 2016-09-19T14:19:11+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی آثار ترک نماز (1) http://razniaz.mihanblog.com/post/106 <font size="3"><br> <b>آثار ترک نماز (1) </b><br> </font><div class="authour"><div align="left"><font size="3">نویسنده:محمد وحیدی<br></font></div><font size="3"><br>آلوده شدن به گناهان <br></font></div><font size="3">بی نمازی آثار سوء و نکبت بار فراوانی دارد که دامن گیر بی نماز و اطرافیان و جامعه می گردد که برخی از آنها در زیر بیان می شود: <br></font><p class="p1"><font size="3">1. آلوده شدن به گناهان <br></font></p><font size="3">زنی ، دیوانه وار و فریاد کنان خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رسید و عرض کرد : ای رسول خدا ! به یارانت بگو از نزد شما بروند که من با شما کاری دارم . اصحاب رفتند آن زن خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشست و عرض کرد : یا رسول الله ! گناه بسیار بزرگی مرتکب شده ام . حضرت فرمودند : رحمت پروردگار بزرگ تر از گناه توست . آن گاه سؤال کردند : گناهت چیست ؟ زن گفت : شوهردار بوده ام ، مرتکب زنا شدم و از نطفه ی حرام حامله شدم ، بچه به دنیا آمد ، او را در خمره ی سرکه خفه کردم و سرکه ی نجس را به مردم فروختم ! رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم حکم گناه آن زن را بیان کردند و سپس فرمودند : آیا می خواهی بدانی که چرا درون این چاه افتاده ای و این گناهان را مرتکب شده ای ! من گمان می کنم که تو نماز عصر نمی خوانی ! (1)<br>قرآن کریم همین مطلب را به صراحت بیان فرموده است که : « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوه و اتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا » ؛ (2) سپس جانشین آن مردم [ خداپرست ] قومی شدند که نماز را ضایع کردند و [ لذا گرفتار ] پیروی از شهوات شدند و به همین زودی مجازات اعمالشان را در جایگاهی در جهنم به نام « غی » خواهند دید . <br>نماز ، خواندنش یک آیه دارد و نخواندنش یک آیه ، اگر خواندی « ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر » ؛ به تحقیق نماز، انسان را از کارهای زشت باز می دارد . <br>کمیسیون شورای امنیت ملی ، روزی دعوت کرد و راجع به بی حجابی از ما نظر خواست ، گفتم : این دخترانی که فکل هایشان بیرون است پیشانیشان به خاک مالیده نمی شود . اگر این دختر نماز خوان باشد « ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر » وزارت ارشاد می گوید: حدود یک میلیون و دویست هزار و یدئو در سطح جامعه وجود دارد که متأسفانه فیلم های منحرف نشان می دهند اگر 6 ، 7 میلیون بچه پای ویدئو می نشینند ، این ویدئو نشین ها معمولا نماز خوان نیستند . قرآن درباره ی نماز نخواندن می فرماید : « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوه و اتبعوا الشهوات » اول نماز ضایع می شود ، بعد ویدئو ، بی حجابی و هجمه های فرهنگی آغاز می شود ، نماز حساب جاری است بچه های ما اگر حساب جاری شدن با خدا قیچی شد هم فکل هایشان بیرون می آید و هم پای فیلم های هرزه می نشینند . (3)<br></font><p class="pey_titr"><font size="3">پی نوشت ها: <br></font></p><font size="3">1. جهاد با نفس ، ج 1 ، ص 63 ، به نقل از تفسیر فخر رازی ، ج 32 ، ص 85 .<br>2. مریم (19) آیه 59 .<br>3. ر.ک : نماز نشانه حکومت صالحان ، ص 45 ، سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین قرائتی در سال 1370 . </font> text/html 2016-09-02T14:17:23+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی نماز و کارآمدی چرخش خون در مغز http://razniaz.mihanblog.com/post/104 <font size="3"><br> <b>نماز و کارآمدی چرخش خون در مغز </b><br></font><div class="authour"><font size="3"><br><br></font> </div><font size="3"> این مقاله، ترجمه تحقیقی است که در نشریه الاعجاز العلمی منتشر شده است. نویسنده ی محترم اصل مقاله را در 60 صفحه نگاشته و در هفتمین همایش جهانی اعجاز علمی در امارات در تاریخ 4-1 صفر 1423(25-22 مارس 2004) ارایه نموده است.دیده شده بسیاری از مسلمانان بزرگسال که از زمان کودکی به اقامه‌ی نماز مشهور بوده اند، در سن پیری و با داشتن عمرهای بالا، تا حد زیادی از سلامت جسمانی و عقلی قابل قبولی برخوردارند. <br>این پژوهش، تلاش‌های علمی انجام شده را بررسی نموده، با تحلیل و بهره‌برداری از دست‌آورد‌های این تحقیقات، به دنبال رسیدن به هدف مقاله است. هدف این تحقیق، توجه دادن به حقیقتی مهم است: عبادت‌های اسلامی فواید جسمی روشنی برای بدن انسان دارد. این پژوهش به دنبال بیان تاثیرات مثبت حرکات نماز در چرخش خون در مغز و مقارنه‌ی تاثیرات نماز با تاثیر جایگزین‌های آن در اثر انجام ورزش است به ویژه این که انجام ورزش یکی از وسایل متعارف برای حفظ سلامتی بدن است، در این تحقیق به دست‌آورد پژوهش‌های انجام شده‌ی دیگر در گذشته، تکیه شده. بیشتر این تحقیقات برگرفته از تلاش‌های علمی اندیشمندان جهان غرب می‌باشد به همین دلیل هم می‌توان این پژوهش را، نامه‌ا‌ی سرگشاده‌ به جهان غرب دانست. <br>این پژوهش به بررسی فایده‌ی فرمان الهی به شروع نماز، در سن کودکی می‌پردازد. آغاز نماز در این سن، باعث می‌شود کودک، نماز را به خوبی به جا آورد و به انجام نماز به شکل صحیح، عادت کند. انجام صحیح حرکات نماز، باعث پدید آمدن بیشترین تاثیرات مطلوب بر بدن خواهد شد. <br>با توجه به این که مغز یکی از مهم‌ترین اعضای بدن به شمار می‌رود، وظیفه‌ی آن به میزان زیادی به جریان چرخش خون بستگی دارد. جریان چرخه‌ی خون، تغذیه کننده‌ی مغز می‌باشد. چرخه‌ی خون ویژگی‌هایی دارد که همین ویژگی‌ها نشاط و پویایی مغز را تامین می‌کند. یکی از این ویژگی‌ها وجود چرخه‌ی ذخیره‌ای است که در مواقع اضطراری و مورد نیاز، به کار می‌افتد.(1) <br>همچنین دارای نظامی خودکار برای تنظیم چرخه‌ی خون در مغز می‌باشد که ثبات جریان خون به مغز را در شرایط گوناگون تضمین می‌کند.(2) <br>بر اساس تحلیل انجام شده در این پژوهش‌ها، مشخص شده که گونه‌های مختلف ورزش به چرخه‌ی خون در مغز آسیب می‌رساند. به عکس نماز که یکی از وظایف دینی اسلامی است، فواید بسیاری در این زمینه دارد. ورزش بدنی از این جهت که خون را به شکل مستقیم از مغز سرقت می‌کند و برای تغذیه‌ی عضلات دیگر به کار می‌گیرد، به چرخه‌ی خون در مغز ضرر می‌زند. این تغذیه‌ی عضلانی به حساب تغذیه‌ی خونی مغز گذاشته می‌شود.(3) <br>همچنین در نتیجه‌ی سرعت گرفتن عملیات تنفسی در هنگام انجام ورزش، معدل دی‌اکسید‌کربن در خون، پایین می‌آید که پیامد آن، آرام‌تر شدن جریان خون به سمت مغز است، زیرا نسبت دی‌اکسید‌کربن در خون یکی از مهمتر‌ین عوامل جریان خون به سمت مغز به شمار می‌آید.(4) <br>گزارش‌های علمی فراوانی وجود دارد که حاکی بی‌هوشی ورزشکاران هنگام فعالیت ورزشی یا بلافاصله بعد از ورزش است، در حالی که این بی‌هوشی‌ها هیچ گونه سابقه‌ی بیماری قلبی را به همراه نداشته. این گزارش‌ها نیز آسیب‌رسانی ورزش به فرآیند خون رسانی مغزی را تایید می‌کند.(5) <br>همچنین گزارش‌های گوناگون دیگری، بیانگر پایین آمدن نیروهای اعتدالی در بسیاری از ورزشکاران می‌باشد که سرزنش بیشتری را نسبت به مساله‌ی ورزش برانگیخته است.(6) <br>اضافه بر این سکته‌های قلبی متعدد در هنگام ورزش - در ورزشکاران بیمار و ورزشکاران سالم- تایید‌گر نظریه‌ی آثار نامناسب برخی ورزش‌های خشن می‌باشد.(7) <br>از سوی دیگر به نظر می‌رسد، حرکات نماز بر جریان خون در مغز، تاثیرات مثبت فراوانی داشته باشد. در هنگام سجده با متمایل شدن سر به سمت پایین، جریان خون به سمت مغز افزایش می‌یابد همچنین خم شدن بدن بر روی خود هنگام سجده، به جهت‌گیری خون از اطراف بدن به سمت اعضای درونی و مغز کمک می‌کند.(8) اضافه بر این،هنگام سجده و تمایل سر به سمت پایین، معدل دی‌اکسید‌کربن در خون به شکل فیزیولوژیک افزایش می‌یابد. این حالت در نتیجه‌ی فشار اعضای دستگاه گوارشی بر ریه پدید می‌آید. بالا رفتن نسبت دی‌اکسید‌کربن در خون باعث اضافه شدن جریان خون به سمت مغز خواهد شد.(9) <br>همچنین خم‌شدن مکرر سر به پایین در هنگام رکوع و سجود؛ سپس بالا آمدن سر هنگام ایستادن و نشستن، کمک می‌کند از نظام خودکار توازن جریان خون به مغز، مراقبت بیشتری شود. مشهور این است که این نظام خودکار اعتدالی، با افزایش سن، فرسوده می‌شود.(10) <br>نظام خودکار توازن جریان خون در مغز، در هنگام سجده، عکس‌العمل دو گانه‌ای از خود نشان می‌دهد: در ابتدای سجده‌ی، مانع جریان خون اضافه‌ به مغز می‌شود. این حالت باعث آمادگی مغز برای دریافت جریان بیشتر خون می‌شود. جلوگیری ابتدایی از جریان خون به مغز به جریان چرخش احتیاطی خون به مغز، این فرصت را می‌دهد تا برای فعالیت و عملکرد خود آماده شود. در مرحله‌ی بعد، به خون اضافه اجازه داده می‌شود به سمت مغز جریان پیدا کند و سرانجام در جایگاه‌های ذخیره خون توزیع شود. به این صورت، از این کارکرد مهم احتیاطی مراقبت می‌شود. کارکردی که بنابر مشهور با افزایش سن و پیری، تضعیف می‌شود و چه بسا بی‌توجهی و عدم به کارگیری هم در این ضعیف شدن موثر باشد.(11) <br>این عکس‌العمل دوجانبه‌ی نظام خودکار چرخش خون در مغز، در هنگام سجده، ما را به سمت فهم بهتری از فایده‌ی انجام فرمان الهی در نماز هدایت می‌کند. از نظر فقهی حرکات نماز باید به گونه‌ای با آرامش انجام شود که از انجام این حرکات مطمئن شویم. تنها در این صورت است که فایده‌ی مطلوب حرکات نماز نسبت به چرخش خون در مغز به دست می‌آید. با انجام آرام حرکات نماز به هر یک از عکس‌العمل‌های چرخش خونی فرصت داده‌ایم تا متناسب با هر یک از حرکات نماز، در مجرای صحیح خود قرار بگیرد. <br>بر اساس توضیحات بالا، روشن می‌شود که نماز در اسلام، تاثیرات روشنی بر جریان خون در مغز دارد، از انجام وظیفه‌ی جایگاه‌های ذخیره‌ی خون در مغز و همچنین از نظام خودکار چرخش خون در مغز محافظت می‌نماید. <br>این تحقیق مدعی فهم علت وجوب حرکات نماز در اسلام نیست. شاید رسیدن به چنین فهمی برای هیچ‌کس عملی نباشد ولی در عین حال تلاش دارد برخی تاثیرات ناشناخته‌ی نماز بر چرخش خون در مغز را ملموس نماید. بر اساس گفته‌های بالا، می‌توان نتیجه گرفت چند لحظه سجده در بارگاه الهی می‌تواند بسیاری از آثار مضر فعالیت‌های روزانه و ورزش را بر چرخش خون در مغز، از بین ببرد و از انواع تمرین های مختلف ورزشی بی نیاز سازد. <br>علی رغم بیان این فواید روشن، این تاثیر، تنها فایده‌ی جسمی نماز نیست، چه این که اگر تمام فواید جسمی نماز را هم در نظر بگیریم، این فواید برترین فایده‌ی نماز نخواهد بود. در حقیقت فواید معنوی نماز را باید بزرگترین نوآوری این واجب الهی دانست. <br>در پایان لازم به تذکر است که هدف این پژوهش، تشویق به ترک ورزش نیست؛ بلکه در دوره‌ا‌ی که اشتیاق به پزشکی جایگزین و درمان‌های طبیعی در حال رشد است، نگا‌ه‌ها را به توجهی جدی‌تر به سوی اسلام و رسالت بزرگ آسمانی آن فرامی‌خواند، اسلامی که تمامی فرمان‌هایش به مصلحت انسان است. <br></font><p class="pey_titr"><font size="3">فهرست منابع: <br></font></p><font size="3">1. Abe H, Iwami Y, Nakashima Y, Kohshi K, Kuriowa A. Exercise – induced neurally mediated syncope. JHear J 1997 Jul ; 38(4) : 535 – 9 . <br>2. Bakhur VT , Bondar’ AM , Chekler LA. Peculiar abdominal “steal” syndrome of the cerebral circulation. Zh Neuropatol Psikhiatr Im SS Korsakova 1980 ; 80 (7): 1003 – 5. Russian <br>3. Calkins H , Seifert M , Morady F. Clinical presentation and long-term follow-up of athletes with exercise – induced vasodeppressor syncope. Am Heart J 1995 Jun ; 129(6) : 1159-64 . <br>4. Duarte J , Markus H, Harrison MJ. Changes in cerebral blood flow as monitored by transcranial Doppler during voluntary hyperventilation and their effect on the electroencephalogram. J Neuroimaging 1995 Oct ; 5(4) : 209-11 . <br>5. Fortune JB , Feustel PJ , de Luna C , Graca L , Hasselbarth J, Kupinski AM. Cerebral blood flow and blood volume in response to O2 and CO2 changes in normal humans. J Trauma 1995 Sep ; 39(3) : 463-71 . <br>6. Grubb BP , Temesy-Armos PN , Samoil D , Wolfe DA , Hahn H , Elliot L. Tilt table testing in the evaluation and management of athletes with recurrent exercise - induced syncope. Med Sci Sports Exerc 1993 Jan ; 25(1) 24-8 <br>7. Guyton AC, Hall JE. Text book of medical physiology. W B Saunders Company. 1996 ; 9th Ed. : 785 . <br>8. Hata K , Hata T , Miyazaki K , Kunishi H , Masuda J. Effect of regular aerobic exercise on cerebrovascular tone in young women. J Ultrasound Med 1998 Feb ; 17(2) : 133-6 . <br>9. Heckmann JG , Hilz MJ , Hagler H, Muck-Weymann M , Neundorfer B. Transcranial Doppler snography during acute 80 degrees head-down tilt (HDT) for the assessment of cerebral autoregulation in humans. Neurol Res 1999 Jul ; 21(5) : 457-62 . <br>10. Hellstrom G , Fisher-Colbrie W , Wahlgren NG , Jogestrand T. Carotid artery blood flow and middle cerebral artery blood flow velocity during physical exercise. J Appl Physiol 1996 Jul; 8(1) : 413-8 . <br>11. Huang Y , Gao S , Wang B , Li S. The evaluation of the intra- and extra-cranial circulation in subclavian steal syndrome. Chin Med J (Engl) 1997 Apr ; 110(4) : 286-8 . <br>12. Hughson RL, Edwards MR , O’Leary DD , Shoemaker JK. Critical analysis of cerebrovascular autoregulation during repeated head-up tilt. Stroke 2001 Oct ;32(10) : 2403-8 . <br>13. Katzel LI , Sorkin JD , Goldberg AP. Exercise – induced silent myocardial ischaemia and future cardiac events in healthy, sedentary middle aged and older. J Am Geriatr Soc 1999 Aug ; 47(8) : 923-9 . <br>14. Kosinski D , Grubb BP , Karas BJ , Frederick S. Exercise – induced neurocadiogenic syncope: clinical data, patho-physiological aspects, and potential role of tilt table testing. Eurospace 2000 Jan ; 2(1) : 77-82 . <br>15. Lecomte J. Physiopathology of cerebral circulation. Rev Med Liege. 1974 Sep ; 29(17) : 495-500 . <br>16. Lee TC , FitzgeraldDE , O’Regan M , O’Brien M. Mean flow velocity </font> text/html 2015-04-27T17:02:55+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی ذکر قنوت نماز به توصیه قرآن http://razniaz.mihanblog.com/post/103 <h1><p><font size="3">ذکر قنوت نماز به توصیه قرآن</font></p></h1><p><font color="blue" size="3">آنچه می‌آید مجموعه‌ای از دعاهای زیبای قرآن است که از زبان پیامبران،‌ صالحان و مومنان و...&nbsp;از خداوند متعال خواسته شده است. </font></p><p><font color="blue" size="3">این ادعیه نجات‌بخش متضمن سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت انسان است که&nbsp;می‌تواند در هر موقعیتی خاصه در محراب عبادت، آذین لب‌ها و زینت‌بخش قنوت‌ نمازمان باشد.</font></p><font color="#0000ff" size="3"><div class="GImg"><img alt="استجابت دعا" src="http://img1.tebyan.net/big/1389/12/93861841281527334121496812618844232205247.jpg" align="left"></div></font><p><font size="3"><strong>دعاى براى پدر و مادر</strong></font></p><p><font size="3">رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ نوح آیه 26</font></p><p><font size="3">پروردگارا! مرا، و پدر و مادرم را بیامرز</font></p><p><font size="3">وَاغْفِرْ لِأَبِی إِنَّهُ کَانَ مِنَ الضَّالِّینَ شعرا آیه 86</font></p><p><font size="3">و پدرم ( عمویم) را بیامرز، که او از گمراهان بود</font></p><p><font size="3">رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسَابُ ابراهیم آیه 41</font></p><p><font size="3">پروردگارا! من و پدر و مادرم و همه مؤمنان را، در آن روز که حساب برپا مى‏شود، بیامرز</font></p><p><font size="3">رَّبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا اسراء آیه 24</font></p><p><font size="3">پروردگارا! همان‏گونه که آنها مرا در کوچکى تربیت کردند، مشمول رحمتشان قرار ده</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعاى براى همسر</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا فرقان آیه 74</font></p><p><font size="3">پروردگارا! از همسران و فرزندانمان مایه روشنى چشم ما قرارده، و ما را براى پرهیزگاران پیشوا گردان</font></p><p><font size="3"><strong>دعا براى برادر</strong></font></p><p><font size="3">رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلأَخِی وَأَدْخِلْنَا فِی رَحْمَتِکَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ اعراف آیه 151</font></p><p><font size="3">پروردگارا! من و برادرم را بیامرز، و ما را در رحمت خود داخل فرما، و تو مهربانترین مهربانانى</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعای مؤمنان در رابطه با مؤمنان دیگر</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِیم‏ [حشر / 10]</font></p><p><font size="3">پروردگارا! ما و برادران ما را كه در ایمان بر ما پیشى گرفتند بیامرز، و در دلهایمان حسد و كینه‏اى نسبت به مؤمنان قرار مده، پروردگارا! تو مهربان و رحیمى‏</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعای بندگان خاص خدای رحمان</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراما إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاما [فرقان / 65 و 66]</font></p><p><font size="3">پروردگارا! عذاب جهنم را از ما بر طرف گردان كه عذابش سخت و شدید و پر دوام است‏ چرا كه جهنم بد جایگاه و بد محل اقامتى است‏</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعای پرهیزکاران</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ قِنا عَذابَ النَّار ( آل عمران/ 16 )</font></p><p><font size="3">پروردگارا! براستى كه ما ایمان آورده ‏ایم، پس گناهان ما را ببخش و ما را از عذاب آتش حفظ فرما.</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعا برای نعمت دنیوی و رحمت اخروی</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنا اتِنا فِی الدُّنْیا وَ مالَهُ فِی‌الاخِرَهِ منْ خَلاقٍ. (بقرة/200)</font></p><p><font size="3">پرودگارا&nbsp; در دنیا رحمت و نعمت به ما عنایت کن هر که از رحمت تو محروم شد در آخرت بهره ندارد.</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعا برای دور کردن انسانهای بدکار</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنا اتِهِمْ ضِعْفَینِ مِنَ الْعَذابِ وَ الْعَنْهُمْ لَعْناً کَبیراً.(احزاب/68)</font></p><p><font size="3">پروردگار ما، آنها که ما را گمراه نمودند عذاب آنها را دو چندان کن و از نعمتهای خود محروم ابدی فرما.</font></p><p><font size="3"><strong>دعا برای آسان شدن کارهاى سخت</strong></font></p><p><font size="3">&nbsp;وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی (طه آیه 26)</font></p><p><font size="3">و کارم رابرایم آسان گردان</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>آرزوى بهتر از آنچه از دسته رفته</strong></font></p><p><font size="3">عَسَى رَبُّنَا أَن یُبْدِلَنَا خَیْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (قلم آیه 33)</font></p><p><font size="3">امیدواریم پروردگارمان (ما را ببخشد و) بهتر از آن به جاى آن به ما بدهد، چرا که ما به او علاقه‏مندیم!</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعای برای فزونی رحمت و گسترش عقل</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنا اتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَهً وَهَیَّیْ لَنا مِنْ اَمْرِنا رَشَدًا(الکهف/10)</font></p><p><font size="3">پروردگارا ما، از جانب خود بر ما رحمتی فرست و برای رشد عقلی ما وسایل هدایت و ارشاد آمده فرما.</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>استعاذه</strong></font></p><p><font size="3">رَّبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّیَاطِینِ / وَأَعُوذُ بِکَ رَبِّ أَن یَحْضُرُونِ مؤ منون آیات ۹۷ و ۹۸</font></p><p><font size="3">پروردگارا! از وسوسه‏هاى شیاطین به تو پناه مى‏برم / و از اینکه آنان نزد من حاضر شوند (نیز) -اى پروردگار من- به تو پناه مى‏برم!</font></p><p><font size="3">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (۱) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (۲) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ</font></p><p><font size="3">إِذَا وَقَبَ (۳) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ (۴) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (۵)</font></p><p><font size="3">به نام خداوند بخشنده بخشایشگر بگو: پناه مى‏برم به پروردگار سپیده صبح، (۱) از شر تمام آنچه آفریده است؛ (۲) و از شر هر موجود شرور هنگامى که شبانه وارد مى‏شود؛ (۳) و از شر آنها که با افسون در گره‏ها مى‏دمند (و هر تصمیمى را سست مى‏کنند)؛ (۴) و از شر هر حسودى هنگامى که حسد مى‏ورزد! (۵)</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (۱) مَلِکِ النَّاسِ (۲) إِلَهِ النَّاسِ (۳) مِن شَرِّ</font></p><p><font size="3">الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (۴) الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ (۵) مِنَ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ (۶)</font></p><p><font size="3">به نام خداوند بخشنده بخشایشگر بگو: پناه مى‏برم به پروردگار مردم، (۱) به مالک و حاکم مردم، (۲) به (خدا و) معبود مردم، (۳) از شر وسوسه‏گر پنهانکار، (۴) که در درون سینه انسانها وسوسه مى‏کند، (۵) خواه از جن باشد یا از انسان! (۶)</font></p><p><font size="3">رَبِّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ أَسْأَلَکَ مَا لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ هود آیه ۴۷</font></p><p><font size="3">پروردگارا! من به تو پناه مى‏برم که از تو چیزى بخواهم که از آن آگاهى ندارم</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>تفویض</strong></font></p><p><font size="3">أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ (غافر/44)</font></p><p><font size="3">من کار خود را به خدا واگذارم که خداوند نسبت به بندگانش بیناست</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعا براى آغاز کارها</strong></font></p><p><font size="3">بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ هود (هود/41)</font></p><p><font size="3">به نام خدا بر آن سوار شوید! و هنگام حرکت و توقف کشتى، یاد او کنید، که پروردگارم آمرزنده و مهربان است</font></p><p><font size="3">رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّی مِن لَّدُنکَ سُلْطَانًا نَّصِیرًا (اسراء/80)</font></p><p><font size="3">پروردگارا! مرا (در هر کار،) با صداقت وارد کن، و با صداقت خارج ساز! و از سوى خود، حجتى یارى کننده برایم قرار ده!</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعا پیروزى بر کافران</strong></font></p><p><font size="3">أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ (قمر/10)</font></p><p><font size="3">من مغلوب (این قوم طغیانگر) شده‏ام، انتقام مرا از آنها بگیر</font></p><p><font size="3">رَبِّ انصُرْنِی بِمَا کَذَّبُونِ مؤمنون (مؤمنون/26)</font></p><p><font size="3">پروردگارا! مرا در برابر تکذیبهاى آنان یارى کن</font></p><p><font size="3">رَبِّ انصُرْنِی عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِینَ (عنکبوت/30)</font></p><p><font size="3">پروردگارا! مرا در برابر این قوم تبهکار یارى فرما!</font></p><p><font size="3">وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ (البقرة/250)</font></p><p><font size="3">و ما را بر جمعیت کافران، پیروز بگردان</font></p><p><font size="3">أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ (البقرة/286)</font></p><p><font size="3">تو مولا و سرپرست مایى، پس ما را بر جمعیت کافران، پیروز گردان</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعا پیشواى متقین شویم</strong></font></p><p><font size="3">وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا (الفرقان/74)</font></p><p><font size="3">و ما را براى پرهیزگاران پیشوا گردان</font></p><p><font size="3">رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاَهِ وَمِن ذُرِّیَّتِی (الإبراهیم/40)</font></p><p><font size="3">پروردگارا: مرا برپا کننده نماز قرار ده، و از فرزندانم (نیز چنین فرما)</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>ذکر تسبیح الهى</strong></font></p><p><font size="3">سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ (الزخرف/13)</font></p><p><font size="3">پاک و منزه است کسى که این را مسخر ما ساخت، وگرنه ما توانایى تسخیر آن را نداشتیم؛</font></p><p><font size="3">سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ (الأعراف/5)</font></p><p><font size="3">منزه است پروردگار ما، مسلما ما ظالم بودیم</font></p><p><font size="3">لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ (الأنبیاء/87)</font></p><p><font size="3">«(خداوندا!) جز تو معبودى نیست! منزهى تو! من از ستمکاران بودم! »</font></p><p><font size="3">سُبْحَانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ (الأعراف/143)</font></p><p><font size="3">خداوندا! منزهى تو (از اینکه با چشم تو را ببینم)! من به سوى تو بازگشتم! و من نخستین مؤمنانم!</font></p><p><font size="3">سُبْحَانَکَ أَنتَ وَلِیُّنَا مِن دُونِهِم (سبأ/41)</font></p><p><font size="3">منزهى (از اینکه همتایى داشته باشى)! تنها تو ولى مائى</font></p><p><font size="3">رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَیْرُ الْفَاتِحِینَ (الأعراف/89)</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>نیکی در دنیا و آخرت</strong></font></p><p><font size="3">رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّار ( بقرة / 201 )</font></p><p><font size="3">پروردگارا! در دنیا به ما نیكى عطا كن و در آخرت نیز نیكى مرحمت فرما و ما را از عذاب آتش نگهدار.</font></p><p><font size="3">پروردگارا! میان ما و قوم ما بحق داورى کن، که تو بهترین داورانى</font></p><p><font size="3">رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلاَّ نَفْسِی وَأَخِی فَافْرُقْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ (المائدة/25)</font></p><p><font size="3">پروردگارا! من تنها اختیار خودم و برادرم را دارم، میان ما و این جمعیت گنهکار، جدایى بیفکن</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعای زیاد شدن علم</strong></font></p><p><font size="3">رَبِّ زِدْنی‏ عِلْما ( سوره طه آیه 114 )</font></p><p><font size="3">پروردگارا! علم مرا زیاد كن.</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3"><strong>دعاى براى فرزندان و نوادگان</strong></font></p><p><font size="3">رَبِّ هَبْ لِی مِنَ الصَّالِحِینَ (صافات/100)</font></p><p><font size="3">پروردگارا! به من از صالحان ( فرزندان صالح) ببخش</font></p><p><font size="3">رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِن ذُرِّیَّتِنَا أُمَّهً مُّسْلِمَهً لَّکَ (بقرة/128)</font></p><p><font size="3">پروردگارا! ما را تسلیم فرمان خود قرار ده! و از دودمان ما، امتى که تسلیم فرمانت باشند</font></p><p><font size="3">رَّبَّنَا إِنِّی أَسْکَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ عِندَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِیُقِیمُواْ الصَّلاَهَ</font></p><p><font size="3">رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاَهِ وَمِن ذُرِّیَّتِی رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء (الإبراهیم/40)</font></p><p><font size="3">پروردگارا: مرا برپا کننده نماز قرار ده، و از فرزندانم (نیز چنین فرما)، پروردگارا: دعاى مرا بپذیر</font></p><p><font size="3">رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّیةً طَیبَةً إِنَّكَ سَمِیعُ الدُّعَاءِ(آل عمران/38)</font></p><p><font size="3">«خداوندا! از طرف خود، فرزند پاکیزه‌ای (نیز) به من عطا فرما، که تو دعا را می‌شنوی!»</font></p><p><font size="3">رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا (الفرقان/74)</font></p><p><font size="3">پروردگارا! از همسران و فرزندانمان مایه روشنى چشم ما قرارده، و ما را براى پرهیزگاران پیشوا گردان</font></p><p><font size="3">&nbsp; وَزَكَرِیا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِی فَرْدًا وَأَنْتَ خَیرُ الْوَارِثِینَ(الأنبیاء/89)</font></p><p><font size="3">و زکریا را (به یاد آور) در آن هنگام که پروردگارش را خواند (و عرض کرد): «پروردگار من! مرا تنها مگذار (و فرزند برومندی به من عطا کن)؛ و تو بهترین وارثانی!»</font></p><p><font size="3">وَأَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی (الأحقاف/15)</font></p><p><font size="3">و فرزندان مرا صالح گردان.</font></p><font size="3"> </font> text/html 2015-04-24T05:16:55+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی چگونه فرزندم را به نماز عادت دهم؟ http://razniaz.mihanblog.com/post/102 <h1><font size="3">چگونه فرزندم را به نماز عادت دهم؟</font></h1><font size="3"> </font><p><font size="3"><span style="COLOR: blue"><strong>چگونه باید فرزندان خود را به امر اقامه نماز عادت دهیم؟ اساساً روش برخورد مناسب با کودکان و نوجوانان در خصوص مسائل عبادی خاصه نماز چیست؟ کتاب(قرآن) و سنت در این باره چه می‌گوید؟</strong></span></font></p><font size="3"> </font><p><font size="3"><strong>این‌ها بخشی از سۆالات و&nbsp; دغدغه‌های ذهنی خانواده‌های متدین در رابطه با نماز فرزندان است که این مقال می‌کوشد با نگاهی به قرآن و&nbsp;تاکید بر اصول دانش تعلیم و تربیت&nbsp;بدانها پاسخ گوید.</strong></font></p><font size="3"><strong> <div class="GImg"><img src="http://img1.tebyan.net/big/1391/04/241111058246243801918184129228718616985.jpg" alt="فرزند و نماز" align="left"></div> </strong></font><font size="3"> </font><p> </p><hr><font size="3"> </font><font size="3"> </font><h2><font size="3">قرآن و اهمیت توجه به نماز فرزندان</font></h2><font size="3"> </font><p><font size="3">قرآن کریم، دعاهای بسیاری را از حضرت ابراهیم (ع) نقل کرده است اما تنها در دو مورد، آن حضرت برای نسل و ذریه‌اش دعا کرد؛ یکی رهبری امت و دیگری اقامه نماز که در این خصوص می‌فرماید: </font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">«</font><span style="COLOR: red">رب اجعلنی مقیم الصلاة و من ذریتی</span><font size="3">»؛ پروردگارا! من و ذریه‌ام را از به پا دارندگان نماز قرار بده.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">جالب اینجاست که حضرت ابراهیم (ع) تنها به دعا قناعت نکرد و برای رسیدن به این آرزو قیام و هجرت کرد، آوارگی‌هایی را به جان خرید تا نماز را به پا داشت.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">آری! خداوند متعال به پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید: «</font><span style="COLOR: red">وامر اهلک بالصلاة و اصطبر علیها</span><font size="3">»؛ به اهل&nbsp;خانواده خود،&nbsp;فرمان نماز بده و پشتکار داشته باش.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">قرآن کریم در ستایش حضرت ابراهیم (ع)&nbsp;می‌فرماید: «</font><span style="COLOR: red">و کان یأمر اهله بالصلوة</span><font size="3">»؛ او اهل خود را به نماز فرمان می‌داد.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">لقمان هم به فرزندش سفارش می‌کرد: «</font><span style="COLOR: red">یا بنیّ اقم الصلاة</span><font size="3">».</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><h2><font size="3">آموزش نماز به شیوه گام به گام </font></h2><font size="3"> </font><p><font size="3">شیوه تدریجی در آموزش و تربیت، شیوه‌ای است که در اسلام به ویژه در عبادات مورد توجه&nbsp;گرفته است.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">روایات تربیتی اسلام دستور می‌دهد: کودک را سه سال آزاد بگذار، پس از سه سال، جمله «لا اله الا الله» را به او تعلیم بده.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">وقتی که سه سال و هفت ماه و بیست روز شد، دومین جمله‌ای که می‌آموزی «محمد رسول الله» باشد.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">وقتی چهار سال تمام شد، صلوات بر پیامبر&nbsp;صلی الله علیه و آله آموزش داده شود.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">در پنج سالگی که کودک قدرت تشخیص دست راست و&nbsp;چپ را یافت او را رو به قبله قرار ده و به او سجده را بیاموز.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">در سال ششم، نماز و رکوع و سجود را آموزش بده.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">در سال هفتم، شستن دست و صورت را به او بیاموز.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">و در سال نهم، مسئله نماز را جدی گرفته و اگر&nbsp;سرکشی کرد با او برخورد تنبیه‌آمیز داشته باش.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><h2><font size="3">ریشه‌یابی و شناسایی عوامل بیرونی </font></h2><font size="3"> </font><p><font size="3">خداوند ـ تبارک و تعالی ـ در قرآن مجید می‌فرماید: «</font><span style="COLOR: red">فأقم و جهک للدین حنیفاً فطرةَ الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم ولکن اکثر الناس لایعلمون</span><font size="3">» (روم / 30) (پس روی خود را با گرایش تمام به حق، به سوی این دین کن، با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است. در آفرینش خدا تغییری نیست. این است همان دین پایدار ولی بیشتر مردم نمی‌دانند).&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">اگر ملاحظه می‌شود که گروهی از کودکان و نوجوانان نسبت به مسائل دینی رغبت و تمایلی از خود نشان نمی‌دهند، مربوط به عوامل محیطی است که فطرت کودک را از مسیر خودش تحریف کرده است. </font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">متأسفانه، بعضی از والدین به دلیل حساسیت نداشتن و اهمیت ندادن به مسائل دینی، و بعضی به دلیل سخت گیری‌ها، آموزش‌های غلط و نا آشنایی با سیره و روش معصومان (علیهم السلام) و روش‌های تربیتی، به گونه‌ای با کودک رفتار می‌کنند که آنان نسبت به مسائل دینی بی تفاوت، کم رغبت و حتی متنفر می‌شوند. </font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">با کمال تأسف، باید گفت که بعضی از والدین حساسیت و دقتی را که درباره‌ی امور دنیوی ـ همچون: تغذیه، لباس، مسائل درسی، کلاس کنکور، معلم خصوصی و... ـ فرزندانشان از خود نشان می‌دهند، نسبت به مسائل معنوی و دینی اظهار نمی‌کنند. براستی، این گروه از والدین مصداق کلام نورانی رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ می‌باشند که فرمودند: وای بر فرزندان آخر الزمان از دست پدرانشان. گفته شد: یا رسول الله! منظور شما پدران مشرکند؟&nbsp;فرمودند: خیر، بلکه پدران مۆمنی که واجبات دینی را به فرزندان خود آموزش نمی‌دهند. و اگر آنان خود بخواهند احکام دین را فرا گیرند، ایشان جلوگیری می‌کنند، (و حال آنکه) اگر کالایی به دست بیاورند، از آنان راضی و خوشحال خواهند شد. من از ایشان بیزارم و آنان نیز از من بیزارند» [1]&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><h2><font size="3">پرهیز از توسل به زور و اجبار</font></h2><font size="3"> </font><p><font size="3">در دعوت کودکان و نوجوانان به دین، باید به گونه‌ای عمل نماییم که احساس آزادی کنند. با توجه به این موضوع که انسان فطرتاً خداجو است، لازم است که با تذکر روش‌های صحیح، این فطرت را در وجود آنان بیدار کنیم و به طرف پذیرش دین سوق دهیم. </font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">پیامبر گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ نیز با نرم‌خویی و با زبان نرم، افراد را به دین اسلام دعوت می‌کردند. به تجربه هم ثابت شده است که با زور و اکراه، نمی‌توان کسی را به راه راست هدایت کرد. </font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">خداوند ـ تبارک و تعالی ـ می‌فرماید: «</font><span style="COLOR: red">افانت تکره الناس حتی یکونوا مۆمنین</span><font size="3">»[2] (پس آیا تو مردم را به اجبار وا می‌داری که ایمان بیاورند).&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">اگر به مفاد آیه‌ی: «</font><span style="COLOR: red">لا اکراه فی الدین، قد تبیین الرشد من الغی</span><font size="3">...»[3] توجه نماییم، معلوم می‌شود که پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ وظیفه تبیین دارند. لذا پس از تبیین، دیگر جای اکراه و جای انتخاب کردن به جای مردم وجود ندارد. همچنین خداوند می‌فرماید: «</font><span style="COLOR: red">فانما علیک البلاغ</span><font size="3">» [4](پس بر تو تبلیغ است و بس). کار پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ بیان، توضیح، تشبیه، ابلاغ، انذار و بشارت است. کار پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ اجبار نیست، که به جای مردم بخواهد انتخاب کند و آن‌ها را مجبور نماید.&nbsp;بهتر است که هیچ‌گاه، کودکان یا نوجوانان را به دین‌داری مجبور نکنیم. همچنین، به خاطر اینکه آنان دین‌دار شوند، بهتر است به آنان پاداش خیلی زیاد ندهیم. اگر بدون استفاده از این دو حربه تهدید و تطمیع بتوانیم آنان را به عقیده‌ای معتقد کنیم، آن اعتقاد درونی خواهد بود; یعنی اعتقادی که نه به خاطر جلب منفعت، و نه ترس از قدر دانی به وجود می‌آید[5].&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">وقتی نوجوان مجبور به دین‌داری نشود ـ و در دوره کودکی سالم و عاری از انحراف پرورش یافته باشد ـ و دین به نحو منطقی و در شرایط مناسب به او عرضه گردد، با توجه به اینکه به تفکر انتزاعی رسیده است، دین یا مذهب محکم و قابل دفاع را خواهد پذیرفت. این دین‌داری او وراثتی، ریاکارانه و همراه با ناخالصی نخواهد بود، بلکه «دین خالص» خواهد داشت و سپس به دستورهای دینی عمل خواهد کرد. در دین اسلام تأکید فراوان می‌شود که اصول دین تقلیدی نیست، بلکه فرد باید با آگاهی و آزادی آن را بپذیرد. بنابراین، باید تلاش کرد که کودک و نوجوان را به طریقی مثبت و ترغیب کننده، به دین دعوت کرد و از افرادی که مبناهای اعتقادی و فکری قوی دارند، کمک گرفت. باید توجه داشت که کودک و به ویژه نوجوان، در مقابل برخوردهای آمرانه مقاومت می‌کند[6].&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">خانم زهرا مصطفوی، فرزند امام خمینی (ره) نقل می‌کند: «همسرم به جهت عادت خانوادگی، دخترم را از خواب صبحگاهی بیدار می‌کرد و به نماز وامی‌داشت. امام (ره) وقتی از این ماجرا خبردار شدند، برایش پیغام فرستادند: چهره شیرین اسلام را به مذاق بچه تلخ نکن. این کلام آنچنان مۆثر افتاد و اثر عمیقی بر روح و جان دخترم به جای گذاشت که بعد از آن خودش سفارش کرد که برای نماز صبح به موقع بیدارش کنم»[7].</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p align="left"><font size="3">فرآوری: شبکه تخصصی قرآن تبیان</font></p><font size="3"> </font><p> </p><p> </p><hr><font size="3"> </font><font size="3"> </font><font size="3"> </font><p><strong>پی‌نوشت‌ها:</strong></p><font size="3"> </font><p><font size="3">[1] . نوری، مستدرک الوسائل، ج 2، 625&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">[2] . یونس / 99&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">[3] . بقره / 256.&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">[4] . آل عمران / 20.&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">[5] . ارونسون، روان شناسی اجتماعی، 34.&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">[6] . کاظمی، آموزش و پرورش از خردسالی تا نوجوانی، 87.&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">[7] . ستوده، پا به پای آفتاب، ج 1، 123.&nbsp; </font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><strong>منابع:</strong></p><font size="3"> </font><p><font size="3">یک‌صد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">سایت اندیشه قم </font></p><font size="3"> </font> text/html 2015-04-22T13:19:46+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی محوریت نماز در اسلام http://razniaz.mihanblog.com/post/84 <font size="3"><br> </font><div align="center"><font size="3"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/11.png" alt=""></font></div><font size="3"> </font><p><font size="3"> &nbsp;</font></p><font size="3"> </font><div class="authour"><font size="3"> نویسنده: آیت الله محمدتقی مصباح یزدی<br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"><br> &nbsp;</font></div><font size="3"> </font><div class="td"> <font size="3"><br> از مهم ترین عبادات در اسلام نماز است؛ تا جایی که در لسان روایات از آن با عنوان عمود و ستون نگه دارنده ی دین خدا یاد شده است. امام باقر علیه السلام می فرمایند: الصَّلاةُ عَمُودُ الدِّینِ مَثَلُهَا کَمَثَلِ عَمُودِ الْفُسْطَاطِ اِذَا ثَبَتَ الْعَمُودُ ثَبَتَ الاَوْتادُ وَ الاَطْنابُ وَ‌ اِذا مالَ العَمُودُ وَ انْکَسَرَ لَمْ یثْبُتْ وَتِدٌ وَ لَا طُنُبٌ؛ (1)«نماز ستون نگه دارنده ی خیمه ی دین اسلام است؛ مانند عمود و ستون خیمه است. اگر برقرار و ثابت بنماند بقیه ی میخ ها و طناب ها هم برقرار خواهند ماند و اگر کج یا شکسته شود، هیچ میخ و طنابی برقرار نمی ماند، و در نتیجه خیمه ای برپا نخواهد ماند».<br> در تعبیری دیگر فرمودند: اِنَّ اوَّلَ مَا یُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ الصَّلاةُ فَاِنْ قُبِلَت قُبِلَ مَا سِوَاهَا؛ (2) «اولین پرسش از بنده ی خدا در روز حساب، پرسش از نماز است. اگر نماز مورد قبول واقع شود، بقیه ی اعمالش مقبول خواهد بود».<br> از این دست بیانات حکیمانه ی اهل بیت علیهم السلام به خوبی می توان به اهمیت فوق العاده ی نماز نسبت به دیگر عبادات پی برد.<br> شاید یکی از وجوه اهمیت نماز در بین عبادات، بُعد تمرینی آن باشد؛ گو اینکه همه ی عبادات به نوعی دارای بُعد تمرینی اند، اما این بُعد در نماز، روشن تر و در عمل دارای تأثیر بیشتر و عمیق تری است. یکی از ابعاد تمرینی در نماز مسئله ی مراعات اوقات نماز است. یکی از بهترین طرق موفقیت در هر برنامه ی کاری، رعایت نظم و انضباط در آن برنامه است. رعایت نظم و انضباط جز با رعایت وقت و برنامه های زمانی آن برنامه میسر نمی شود. سهل انگاری و عدم اهتمام به آن، تمام برنامه را تحت تأثیر قرار خواهد داد و آنها را با تعطیلی و شکست مواجه خواهد ساخت.<br> توجه فوق العاده به اوقات نماز و اهتمام به اقامه ی نماز در اول وقت و در وقت فضیلت، خود یک برنامه ی تمرینی قوی و تأثیرگذار برای انسان سالک الی الله است. رعایت این امر انسان سالک را منضبط و منظم بار خواهد آورد و او را نسبت به رعایت امور دیگر ترغیب خواهد کرد.<br> به همین دلیل امام سجاد علیه السلام از خدای متعال توفیق اهتمام به شئون نماز، از جمله اوقات نماز را درخواست کرده اند: اللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَقِفْنَا فِیهِ عَلَی مَوَاقِیتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ بِحُدُودِهَا الَّتِی حَدَّدْتَ وَ فُرُوضِهَا الَّتِی فَرَضْتَ؛ «بار پروردگارا، بر محمد و اهل بیتش درود فرست، و ما را بر زمان های نمازهای پنج گانه آشنا بفرما. به ما توفیق ده تا حدود شرعی نماز را مراعات کنیم و بر واجبات آن محافظت داشته باشیم».(3)<br> ایشان در این عبارت تلویحاً به آیاتی از قرآن کریم اشاره دارند که در آن بر حفظ اوقات نماز تأکید شده است:<br> حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَ قُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ‌؛ (4) بر [اوقات] نمازها و نماز میانه مراقبت کنید و خاضعانه برای خدا به پا خیزید. قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ * وَ الَّذِینَ هُمْ... عَلَى صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ‌؛ (5) بی شک مؤمنان رستگاران اند؛ آنان که... بر ‍[اوقات] نمازهاشان حافظ و نگاهبان اند.<br> این تأکیدها و تصریح ها شاید به دلیل اهمیت بسزایی است که رعایت دقیق اوقات نماز در برنامه های تربیتی و تمرینی دارد. به دلیل همین تأکیدها در آیات قرآن و روایات معصومین علیه السلام، بزرگان، علمای اخلاق و اصحاب کرامات و مکاشفات، برای آن ارزش بسیاری قایل بوده اند. آنان به دلیل رعایت این امر مهم در نماز، آثار عجیبی را نقل کرده اند؛ گو اینکه برخی از این امور عجیب، فراتر از احکام فقهی است، اما از مجموع این تأکیدات و آثار عجیب می توان دریافت که رازهایی در این امر مهم نهفته است که ما از آنها بی خبریم.<br> از علمای بزرگ شیعه و اولیای الهی عبارات مختلف و تعبیرات عجیبی درباره ی رعایت اوقات نماز، به ویژه اقامه ی نماز در اول وقت یا وقت فضیلت، نقل شده است. یکی از ساده ترین تعابیر، که یکی از علمای بزرگ معاصر (6) نقل کرده، این است که فرمودند: «اگر کسی وقت نماز را رعایت کند و آن را در اول وقت به جای آورد و با خدا عهد ببندد که نمازش را اول وقت بخواند، من تعهد می کنم که به مقامات بسیار عالی نایل بشود».<br> آن بزرگوار در مقام تأکید بر مضامین بلند این آیه، به شاگردانشان مانند علامه طباطبایی رحمه الله علیه و بعضی بزرگواران دیگر، تعهد به اقامه ی نماز اول وقت را در برابر تعهد ایشان بر رسیدن به عالی ترین مقامات معنوی، توصیه می فرمودند.<br> رعایت وقت نماز به قدری اهمیت دارد که نه تنها با بسیاری از عبادات و ریاضات قابل مقایسه نیست، بلکه برتر است. البته این مقامات بلند معنوی و اسراری که در این عبادات و رعایت موازین آن نهفته است، حقایقی است که انسان خود باید با عمل به آن، آنها را دریابد و درک و فهم آنها برای دیگران مشکل، بلکه غیرممکن است، و به همین دلیل یکی از استادان بزرگ (7) می فرمودند: «تا آدم خودش این مسئله را رعایت نکند و مقید نباشد که نمازش را اول وقت بخواند، نخواهد دانست که در تعالی روح انسان و تقرب به خدای متعال چه تأثیری دارد و سرّ این حقیقت را نخواهد فهمید».<br> مطلب دیگری که باید از خداوند درخواست کرد توفیق اقامه ی نماز به همان شیوه ی مطابق با سنت نبوی صلی الله علیه و آله و سلم است؛ به گونه ای که شرایط، اجزا، ارکان و خلاصه کمّ و کیف نماز به هیچ روی تغییر نیابد. فقهای بزرگوار در کتاب الصلاة به برخی از این امور اشاره کرده و بیان فرموده اند که حتی اگر ذکری که وارد نشده است، در نماز به قصد ورود خوانده شود، بدعت و حرام است و به جای آنکه عبادت باشد، مصیبت خواهد بود.<br> گو اینکه قبل از حادثه ی عجیب معراج رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، ایشان عبادات و خضوع و خشوعی زایدالوصف در پیشگاه خداوند داشته اند، اما تشریع نماز به کیفیتی که توصیه و امر فرمودند، (8) در معراج به ایشان تعلیم داده شد. (9) این حادثه نشان از اهمیت جایگاه نماز در پیشگاه خداوند دارد؛ چرا که تشریع کننده ی آن خداوند، و بهترین نمازگزارش پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، و بهترین محل تشریع آن معراج است. به یقین می توان ادعا کرد شیوه ای که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای اقامه ی نماز توصیه شده، بهترین شیوه ی ممکن است؛ وگرنه خداوند آن را به رسولش تعلیم نمی داد. به هر حال، تقیّد آن حضرت و ائمه ی معصوم علیهم السلام و اولیای الهی به اقامه ی نماز با رعایت تمام حدود و شرایط و با رعایت اوقات خاص، نشان از اهمیت فوق العاده ی نماز دارد.<img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"><br> بنابراین با این مسئله ی بسیار مهم نمی توان به سادگی برخورد کرد. نمی توان از پیش خود و سلیقه ای آن را کم و زیاد کرد؛ مثلاً نمی توان بی دلیل و مدرک گفت که اگر به حالت تکتّف (10) نماز بخوانیم، مؤدبانه تر خواهد بود! مگر ما شیوه ی ادب در عبادت را بهتر از خدا می دانیم؟! (11) بنابراین، اگر کسی این حالت تکتّف و دست بستن در نماز را به قصد تشریع و ورود انجام دهد، مرتکب گناهی بزرگ شده است. در بعضی از روایات این بدعت گذاری مساوی با کفر و شرک قلمداد شده است. (12) البته این مسئله [کفر و شرک] متوجه بدعت گذاران و برخی علمای مسلمان است و شامل عامه ی مردم که به خیال سنت بودنِ تکتّف در نماز به آن مبادرت می کنند و متوجه بدعت بودن آن نیستند، نخواهد شد.<br> به دلیل حساسیت این امور در نماز است که امام سجاد علیه السلام در عباراتی که از ایشان نقل شد از خداوند توفیق اقامه ی نماز را به شیوه ای که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تشریع فرموده و سنت مبارک ایشان بوده است، درخواست کرده اند. حضرت در این دعا، علاوه بر مداومت بر اصل نماز، رعایت سنت نبوی صلی الله علیه و آله و سلم در تمام اجزا و شرایط نماز، مانند رکوع، سجود، اذکار، قرائات، ارکان و دیگر امور را در نماز از خداوند درخواست فرمودند. ایشان در نهایت از خداوند می خواهند که نماز را با خشوع و خضوع تمام اقامه کنند. تقریباً تمام این امور، چه اصل اقامه ی نماز و چه امور و جزئیات مربوط به آن، در قرآن نیز آمده و بر رعایت آن تأکید شده است. در مورد رعایت و مواظبت اصل نماز می فرماید: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَ قُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ‌. (13)<br> در مورد خشوع و خضوع در نماز می فرماید: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ * الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ‌ ... وَ الَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ‌. (14)<br> همچنین درباره ی نوع ارتباط انسان های دارای قلب خاشع با نماز می فرماید: وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاَةِ وَ إِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ‌. (15)<img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></font> <p class="pey_titr"><font size="3"> پی‌نوشت‌ها:</font></p> <p class="pey_body"><font size="3"> 1. محمد بن الحسن الحر العاملی، وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة، ج4، ص 27.<br> 2. عَنْ ابِی بَصیر قالَ: سَمِعْتُ اَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام یَقُولُ: «کُلُّ سَهْوٍ فِی الصَّلاةِ یَطرَحُ مِنهَا غَیرَ أنَّ اللهَ تَعَالی یُتِمُّ بِالنَّوافِلِ إنَّ أوَّلَ مَا یُحاسَبُ بِهِ العَبْدُ الصَّلاةُ فَإنْ قُبِلَت قُبِلَ مَا سِواهَا إنَّ الصَّلاةَ اِذَا ارْتَفَعَت فِی اَوَّلِ وَقْتِهَا رَجَعَت اِلَی صَاحِبِهَا وَ هِیَ بَیْضاءُ مُشْرِقَةٌ تَقُولُ حَفِظتَنِی حَفِظَکَ اللهُ وَ اِذا ارْتفَعَتْ فِی غَیْر وَقْتِها بِغَیْرِ حُدُودِها رَجَعَتْ اِلَی صَاحِبَها وَ هِیَ سَوْداءُ مُظْلِمَةٌ تَقُولُ ضَیَّعْتَنِی ضَیَّعَکَ اللهُ» (ابی جعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق الکلینی الرازی، اصول کافی، ج3، ص 268).<br> 3. دعای چهل و چهارم صحیفه ی سجادیه<br> 4. بقره (2)، 238.<br> 5. مؤمنون (23)، 1 و 9.<br> 6. حضرت آیت الله آقا سیدعلی آقا قاضی طباطبایی رحمه الله است.<br> 7. احتمالاً مراد حضرت آیت الله آقا سیدعلی آقا قاضی طباطبایی رحمه الله بوده باشد.<br> 8. قال صلی الله علیه و آله و سلم: صَلُّوا کَما رَأیْتُمُونِی أصَلِّی (محمدباقر مجلسی، بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار، ج82، ص 279).<br> 9. ر.ک: همان، ج25، باب 3، ص 98.<br> 10. یعنی دست بسته نماز خواندن (مثل اهل سنت)<br> 11. اگر با نماز برخوردهای سلیقه ای شود، ممکن است کسی هم بگوید بر اساس روایات، بهترین حالتی که انسان را به خدایش نزدیک می کند و موجب خشنودی او می شود، حالت سجده است؛ پس ما نماز و اذکار و اوراد آن را در حال سجده بخوانیم؛ دیگر قیام، قعود، رکوع و ... لازم نیست! یا در ماه رمضان که بهار قرآن است، همه ی نماز را فقط قرآن بخوانیم! یا برخی اشعار عرفانی را به نماز اضافه کنیم!و ...<br> 12. ر.ک: محمدباقر مجلسی، بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار، ج2، ص 303، روایت 39.<br> 13. بقره(2)، 238.<br> 14. مؤمنون (23)، 1 و 9.<br> 15. بقره(2)، 45.</font></p> <font size="3"><span class="p_zam">منبع مقاله: مصباح یزدی، محمدتقی، (1391)، صهبای حضور(شرح دعای چهل و چهارم صحیفه ی سجادیه)، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی رحمه الله علیه، چاپ اول. </span><img src="http://sunup.persiangig.com/image/pichak_net-62.gif" alt="" height="75" width="429"></font></div><font size="3"> </font> text/html 2015-04-18T18:10:23+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی شرایط قبولی نماز از زبان امام صادق علیه السلام http://razniaz.mihanblog.com/post/95 <div class="Article"><h1><p><font size="3">شرایط قبولی نماز از زبان امام صادق علیه السلام</font></p></h1><div class="GImg"><font size="3"><img src="http://img1.tebyan.net/big/1388/02/871409350153437042232139923225122238141.jpg" alt="دعا" align="absmiddle"></font></div><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p align="center"><font size="3"><strong>قسمت دوم: ارتباط سالم با خلق خدا و آثار آن</strong></font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><p><font size="3">انسان باید همان‏گونه كه در پیشگاه الهى متواضع است، به بندگان خدا هم بزرگى نفروشد و اگر گرسنه‏اى را دید كه توان سیر كردن شكم خود را ندارد، او را اطعام كند. این خود یكى از مصادیق زكات است. زكات در اصطلاح قرآن، فقط آن زكات واجبى كه به اموال خاصى تعلق مى‏گیرد نیست، بلكه مفهوم زكات در قرآن، انفاق در راه خداست. سفارش خداوند به حضرت عیسى علیه‏السلام نیز صرفا شامل زكات و نماز واجب نمى‏شود. قرآن كریم از زبان حضرت عیسى علیه‏السلام كه تازه متولد شده و در گهواره بود، مى‏فرماید: <strong><span><strong>«قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا&nbsp; وَجَعَلَنِی مُبَارَكًا أَیْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِی بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَیًّا .»</strong></span></strong> (مریم: 30 و 31)؛</font></p><p><font size="3">همانا من بنده خاص خدایم كه مرا كتاب آسمانى و شرف نبوت عطا فرمود و مرا هر كجا باشم براى جهانیان مایه بركت و رحمت گردانید و تا زنده‏ام به عبادت نماز و زكات سفارش كرد. در اسلام، هم زكات واجب داریم و هم زكات مستحب؛ زكات واجب، فقط به برخى اموال تعلق مى‏گیرد، اما زكات مستحب، شامل صدقات و انفاقات و مواردى نظیر آن مى‏شود. زكات و نماز هیچ‏گاه از یكدیگر جدا نمى‏شوند؛ نماز كه هست، زكات هم باید باشد. بنابراین، پرهیز از فخرفروشى به خلق خدا و نیز انفاق به نیازمندان، از دیگر شروط قبولى نماز است: <strong><span><strong>«ولا یتعظم على خلقى و یطعم الجائع.»</strong></span></strong></font></p><p><font size="3">شرط دیگر قبولى نماز این است كه انسان اگر برهنه‏اى را دید كه توان پوشاندن خود را ندارد، او را بپوشاند. البته، این سخن بدین معنا نیست كه فرد حتما باید برهنه باشد، یعنى ساتر عورت هم نداشته باشد، تا ما به او لباس بدهیم، بلكه منظور این است كه اگر كسى احتیاج به لباس داشت، براى او لباس تهیه كنیم و نیز اگر كسى به مصیبتى دچار شده است، به كمك او بشتابم و اگر سرپناهى ندارد، تا آن‏جا كه برایمان مقدور است، براى وى مسكن تهیه كنیم: <strong><span><strong>«و یكسو العارى و یرحم المصاب و یؤوى الغریب.»</strong></span></strong></font></p><font size="3"><strong><span><div class="GeneralSooTitr"><div class="SooTitrContent">زكات در اصطلاح قرآن، فقط آن زكات واجبى كه به اموال خاصى تعلق مى‏گیرد نیست، بلكه مفهوم زكات در قرآن، انفاق در راه خداست.</div></div></span></strong></font><p><font size="3">كسى كه شرایط قبولى نماز را رعایت كند، چهره‏اش در عالم معنا و ملكوت همچون خورشید مى‏درخشد و این درخشش را كسانى كه چشم باطن‏بین داشته باشند مى‏بینند. ممكن است امثال من و شما این درخشش را نبینیم، اما هستند كسانى كه چشم دلشان به آن عالم باز است و به محض نگاه كردن به چهره كسى متوجه مى‏شوند كه وى اهل معصیت است یا اهل عبادت. نورانیّت دل و روح، یكى از آثار تكوینى عبادت است: «فذلك یشرق نوره مثل الشمس.» خداوند ظلمت‏هاى زندگى را براى بنده‏اى كه نمازش را قبول كرده است، روشن مى‏سازد: «اجعل له فى الظلمة نورا.» خداوند در قرآن مى‏فرماید: </font><strong><span><strong>«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِكُمْ كِفْلَیْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَیَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَیَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ .» </strong></span></strong><font size="3">(حدید: 28) </font></p><p><font size="3">اى كسانى كه به حق گرویدید، اینك خدا ترس و متقى شوید و به رسولش محمد مصطفى صلى‏الله‏علیه‏و‏آله نیز ایمان </font></p><div class="GImg"><img src="http://img1.tebyan.net/big/1386/11/15231709982371902341059516229227182100146.jpg" alt="انفاق" align="left"></div><p><font size="3">آورید تا خدا شما را از رحمتش دو بهره نصیب گرداند: یكى بر ایمان رسولان پیشین و یكى بر ایمان بدین رسول&nbsp;و نورى از پرتو ایمان به قرآن شما را عطا كند كه بدان نور راه&nbsp; بهشت ابد&nbsp;پیمایید و از گناه شما نیز در گذرد كه خدا بسیار آمرزنده و مهربان است. انسان‏هاى خداترس و متقى هنگامى كه دچار ظلمت‏هاى مادى مى‏شوند، خداوند حتى نور حسّى هم به ایشان عطا مى‏فرماید. بوده‏اند افراد نابینایى كه قرآن را از رو تلاوت كرده‏اند. یكى از این موارد كه خود من از افراد مورد اعتماد شنیده‏ام این است كه یك شب خادم مدرسه مروى تهران در یكى از حجره‏ها دو شعاع نور مى‏بیند. وقتى نزدیك مى‏رود، مشاهده مى‏كند كه فرد نابینایى مشغول تلاوت قرآن است و از دو چشمش، دو شعاع نور بر قرآن مى‏تابد.</font></p><p><font size="3">انسان در دنیا خواه ناخواه با كسانى مواجه مى‏شود كه با برخوردهاى نابخردانه‏شان، صبر و تحمل را از انسان مى‏گیرند. بسیار مشكل است كه انسان بتواند در این شرایط خودش را كنترل نماید. اما خداوند به كسانى كه نمازشان را پذیرفته است، بردبارى و حلمى عطا مى‏فرماید كه در مقابل افراد نابخرد بتوانند خودشان را كنترل كنند: «و فى الجهالة حلما.» خداوند مادامى كه ادامه حیات به نفع چنین بنده‏اى باشد، او را به وسیله فرشتگانش حفظ مى‏كند: «اكلأه بعزتى و استحفظه ملائكتى» و درخواست او را اجابت مى‏كند: «یدعونى فالبّیه و یسألنى فاعطیه» چنین بنده‏اى همچون گل‏ها و میوه‏هاى بهشتى كه هیچ‏گاه پژمرده و پوسیده نمى‏گردند، همیشه با طراوت و سرزنده است: </font><strong><span><strong>«فمثل ذلك العبد عندى كمثل جنات الفردوس لا یسبق اثمارها و لا تتغیر عن حالها.»</strong></span></strong></p><p><font size="3">تفسیر عقلانى این مطلب این است كه بنده آن‏چنان با آموزه‏هاى دینى خو گرفته است كه هیچ‏گاه این حالت او تغییر نخواهد كرد؛ یعنى این حالات در او ملكه شده و به صورت صفت ثابتى براى نفس و روحش درآمده است.</font></p><p><font size="3">&nbsp;</font></p><div style="direction: ltr"><p>حضرت آیت الله محمدتقى مصباح یزدی</p></div><div style="direction: ltr"><p>تنظیم برای تبیان: گروه دین و اندیشه – حسین عسگری</p></div><p><font size="3">&nbsp;</font></p></div><font size="3"> </font> text/html 2015-04-15T18:08:56+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی اولین نماز جمعه در اسلام http://razniaz.mihanblog.com/post/93 <div class="Article"><h1>اولین&nbsp;نماز جمعه در اسلام</h1><div class="GImg"><img alt="نماز جمعه" src="http://img1.tebyan.net/big/1388/12/15838218251221437153577578222229220123.jpg" align="absmiddle"></div><h2>بزرگترین اجتماع عبادى سیاسى هفته</h2><p>آیات 9 تا 11 سوره جمعه، پیرامون یكى از مهمترین وظایف اسلامى كه در تقویت پایه‌هاى ایمان تاثیر فوق‌العاده دارد، و از یك نظر هدف اصلى سوره را تشكیل مى‌دهد؛ یعنى نماز جمعه و بعضى از احكام آن سخن می‌گوید.</p><p>نخست همه مسلمانان را مخاطب قرار داده مى‌فرماید: اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! هنگامى كه براى نماز روز جمعه اذان گفته مى‌شود به سوى ذكر خدا(خطبه و نماز) بشتابید و خرید و فروش را رها كنید، این براى شما بهتر است اگر مى‌دانستید.</p><p><strong>«نودى» صیغه مجهول نادی از با مفاعله می باشد از ماده «نداء» به معنى بانگ برآوردن است، و در اینجا به معنى اذان است، زیرا در اسلام ندایى براى نماز جز اذان نداریم به استثناء برخی نمازها مانند نماز عیدین و نماز میت . به این ترتیب هنگامى كه صداى اذان نماز جمعه بلند مى‌شود، مردم موظفند كسب و كار را رها كرده، به سوى نماز كه مهمترین یاد خدا است بشتابند.</strong></p><p>اما این كه چرا روز "جمعه" را به این نام نامیده‌اند؟ به خاطر اجتماع مردم در این روز براى نماز است .</p><p>منظور از "ذكر الله" در آیات سوره سوره، در درجه اول نماز است، ولى مى‌دانیم كه خطبه‌هاى نماز جمعه هم كه آمیخته با ذكر خدا است، در حقیقت بخشى از نماز جمعه است، بنابراین باید براى شركت در آن نیز تسریع كرد.</p><p>تعبیر به "قائما" در آیات سوره جمعه، نشان مى‌دهد كه پیامبر(صلى الله علیه و آله) ایستاده، خطبه نماز جمعه را مى‌خواند، چنانكه در حدیثى از "جابر بن سمره" نقل شده كه مى‌گوید: "هرگز رسول خدا(صلى الله علیه و آله) را در حال خطبه، نشسته ندیدم و هر كس بگوید نشسته خطبه مى‌خواند، تكذیبش كنید."</p><div class="GeneralSooTitr"><div class="SooTitrContent">در حدیثی از امام باقر(علیه‌السلام) مى‌خوانیم: نماز جمعه واجب است و اجتماع براى آن با امام(معصوم) واجب است، هر گاه مردى بدون عذر، سه جمعه را ترك گوید عمل واجبی را ترك گفته و كسى سه فریضه را بدون علت ترك نمى‌کند، مگر منافق .</div></div><p>در تفسیر"درالمنثور" آمده است كه اولین كسى كه نشسته، خطبه نماز جمعه را خواند، معاویه بود!</p><p>&nbsp;</p><h2>نخستین نماز جمعه در اسلام</h2><p><strong>در بعضى از روایات اسلامى آمده است كه مسلمانان مدینه، پیش از آن كه پیامبر(صلى الله علیه و آله) هجرت كند، با یكدیگر صحبت كردند و گفتند: یهود در یك روز هفته اجتماع مى‌كنند(روز شنبه) و نصارى نیز روزى براى اجتماع دارند(یكشنبه) خوب است ما هم روزى قرار دهیم و در آن روز جمع شویم و ذكر خدا گوییم و شكر او را بجا آوریم، آنها روز قبل از شنبه را كه در آن زمان "یوم العروبه" نامیده مى‌شد، براى این هدف برگزیدند، و به سراغ&nbsp; "اسعد بن زراره"، یكى از بزرگان مدینه رفتند، او نماز را به صورت جماعت با آنها بجا آورد و به آنها اندرز داد و آن روز، روز جمعه نامیده شد، زیرا روز اجتماع مسلمین بود.</strong></p><p>"اسعد" دستور داد گوسفندى را ذبح كردند و نهار و شام، همگى از همان یك گوسفند بود، چرا كه تعداد مسلمانان در آن روز، بسیار كم بود ... و این نخستین جمعه‌اى بود كه در اسلام تشكیل شد.</p><p>اما اولین جمعه‌اى كه رسول خدا(صلى الله علیه و آله) با اصحابش تشكیل دادند، هنگامى بود كه به مدینه هجرت كرد، وارد مدینه شد، و آن روز، روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر بود، حضرت، چهار روز در "قبا" ماندند و مسجد قبا را بنیان نهادند، سپس روز جمعه به سوى مدینه حركت كرد (فاصله میان قبا و مدینه بسیار كم است و امروز قبا یكى از محله‌هاى داخل مدینه است) و به هنگام نماز جمعه به محله "بنى سالم" رسید، و مراسم نماز جمعه را در آنجا برپا داشت، و این اولین جمعه‌اى بود كه رسول خدا (صلى الله علیه و آله) در اسلام بجا آورد، خطبه‌اى هم در این نماز جمعه خواند كه اولین خطبه حضرت در مدینه بود.</p><p>&nbsp;</p><h2>اهمیت نماز جمعه</h2><p>بهترین دلیل بر اهمیت این فریضه بزرگ اسلامى قبل از هر چیز آیات همین سوره است، كه به همه مسلمانان و اهل ایمان دستور مى‌دهد به محض شنیدن اذان جمعه به سوى آن بشتابند، و هرگونه كسب و كار برنامه مزاحم را ترك گویند. </p><div class="GeneralSooTitr"><div class="SooTitrContent">البته باید توجه داشت كه مذمت‌هاى شدیدى كه در مورد ترك نماز جمعه آمده است و تاركان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند در صورتى است كه نماز جمعه واجب عینى باشد، یعنى در زمان حضور امام معصوم. و اما در زمان غیبت بنابر این كه واجب مخیر(اختیاری) باشد (تخییر میان نماز جمعه و نماز ظهر) و از روى استخفاف و انكار انجام نگیرد مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد، هر چند عظمت نماز جمعه و اهمیت فوق‌العاده آن در این حال نیز محفوظ است. </div></div><p>در احادیث اسلامى نیز تاكیدهاى فراوانى در این زمینه وارد شده است از جمله: در خطبه‌اى كه موافق و مخالف آن را از پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه و آله) نقل كرده‌اند آمده: خداوند نماز جمعه را بر شما واجب كرده هر كس آن را در حیات من یا بعد از وفات من از روى استخفاف یا انكار ترك كند خداوند او را پریشان مى‌كند، و به كار او بركت نمى‌دهد، بدانید نماز او قبول نمى‌شود، بدانید زكات او قبول نمى‌شود، بدانید حج او قبول نمى‌شود، بدانید اعمال نیك او قبول نخواهد شد تا از این كار توبه كند!</p><div class="GImg"><img alt="نماز جمعه" src="http://img1.tebyan.net/big/1388/12/1808024117316413819498125200195767393209159.jpg" align="left"></div><p>در حدیث دیگرى از امام باقر(علیه‌السلام) مى‌خوانیم: نماز جمعه واجب است و اجتماع براى آن با امام(معصوم) واجب است، هر گاه مردى بدون عذر، سه جمعه را ترك گوید عمل واجبی را ترك گفته و كسى سه فریضه را بدون علت ترك نمى‌کند، مگر منافق&nbsp; .</p><p>و در حدیث دیگرى از رسول خدا مى‌خوانیم: من اتى الجمعة ایمانا و احتسابا استانف العمل؛ كسى كه از روى ایمان و براى خدا در نماز جمعه شركت كند، گناهان او بخشوده خواهد شد و برنامه عملش را از نو آغاز مى‌كند.</p><p><strong>كسى خدمت رسول خدا(صلى الله علیه و آله) آمد، عرض كرد یا رسول الله ! من بارها آماده حج شده‌ام اما توفیق نصیبم نشده است. پیامبر فرمود: علیك بالجمعة فانها حج المساكین؛ بر تو باد به نماز جمعه كه حج مستمندان است.(اشاره به این كه بسیارى از بركات كنگره عظیم اسلامى حج در اجتماع نماز جمعه وجود دارد.)</strong></p><p>البته باید توجه داشت كه مذمت‌هاى شدیدى كه در مورد ترك نماز جمعه آمده است و تاركان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند در صورتى است كه نماز جمعه واجب عینى باشد، یعنى در زمان حضور امام معصوم. و اما در زمان غیبت بنابر این كه واجب مخیر باشد (تخییر میان نماز جمعه و نماز ظهر) و از روى استخفاف و انكار انجام نگیرد مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد، هر چند عظمت نماز جمعه و اهمیت فوق‌العاده آن در این حال نیز محفوظ است. </p><p>&nbsp;</p><h2>فلسفه نماز عبادى سیاسى جمعه</h2><p>نماز جمعه، قبل از هر چیز یك عبادت بزرگ دسته جمعى است، و اثر عمومى عبادات را كه تلطیف روح و جان، و شستن دل از آلودگی‌هاى گناه و زدودن زنگار معصیت از قلب مى‌باشد، در بردارد، بخصوص این كه مقدمتا دو خطبه دارد كه مشتمل بر انواع مواعظ و اندرزها و امر به تقوا و پرهیزگارى است .و اما از نظر اجتماعى و سیاسى، یك كنگره عظیم هفتگى است كه بعد از كنگره سالانه حج، بزرگترین كنگره اسلامى مى‌باشد. </p><strong><span><p><strong>در حقیقت اسلام، به سه اجتماع بزرگ اهمیت مى‌دهد:</strong></p><p><strong>اجتماعات روزانه كه در نماز جماعت حاصل مى‌شود.</strong></p><p><strong>اجتماع هفتگى كه در مراسم نماز جمعه است .</strong></p><p><strong>و اجتماع حج كه در كنار خانه خدا هر سال یكبار انجام مى‌گیرد. </strong></p></span></strong><div class="GeneralSooTitr"><div class="SooTitrContent">نماز جمعه، قبل از هر چیز یك عبادت بزرگ دسته جمعى است، و اثر عمومى عبادات را كه تلطیف روح و جان، و شستن دل از آلودگی‌هاى گناه و زدودن زنگار معصیت از قلب مى‌باشد، در بردارد، بخصوص این كه مقدمتا دو خطبه دارد كه مشتمل بر انواع مواعظ و اندرزها و امر به تقوا و پرهیزگارى است .</div></div><p>نقش نماز جمعه در این میان بسیار مهم است بخصوص این كه یكى از برنامه‌هاى خطیب در خطبه نماز جمعه، ذكر مسائل مهم سیاسى و اجتماعى و اقتصادى است و به این ترتیب این اجتماع عظیم و پرشكوه مى‌تواند منشاء بركات زیر شود:</p><p><strong>الف: آگاهى بخشیدن به مردم در زمینه معارف اسلامى و رویدادهاى مهم اجتماعى و سیاسى .</strong></p><p><strong>ب: ایجاد همبستگى و انسجام هر چه بیشتر در میان صفوف مسلمین به گونه‌اى كه دشمنان را به وحشت افكند و پشت آنها را بلرزاند.</strong></p><p><strong>ج: تجدید روح دینى و نشاط معنوى براى توده مردم مسلمان .</strong></p><p><strong>د: جلب همكارى براى حل مشكلات عمومى .</strong></p><p>به همین دلیل همیشه دشمنان اسلام، از یك نماز جمعه جامع الشرائط كه دستورهاى اسلامى دقیقا در آن رعایت شود، بیم داشته‌اند. و نیز به همین دلیل نماز جمعه همیشه به عنوان یك اهرم نیرومند سیاسى</p><p>در دست حكومت‌ها بوده است، منتها حكومت‌هاى عدل همچون حكومت پیغمبر اكرم(صلى الله علیه و آله) از آن بهترین بهره برداری‌ها را به نفع اسلام، و حكومت‌هاى جور همانند بنى امیه از آن سوء استفاده براى تحكیم پایه‌هاى قدرت خود مى‌كردند.</p><p>تاریخ گواه است كه هر كس مى‌خواست، بر ضد حكومتى قیام كند، نخست از شركت در نماز جمعه او خوددارى مى‌كرد، چنانكه در داستان عاشورا مى‌خوانیم كه گروهى از شیعیان در خانه "سلیمان بن صرد خزاعى" جمع شدند، و نامه‌اى خدمت امام حسین(علیه‌السلام) از كوفه فرستادند، كه در نامه آمده بود "نعمان بن بشیر" والى بنى امیه بر كوفه، منزوى شده و ما در نماز جمعه او شركت نمى‌كنیم، و چنانچه بدانیم شما به سوى ما حركت كرده‌اید او را از كوفه بیرون خواهیم كرد.</p><div class="GeneralSooTitr"><div class="SooTitrContent">مهمترین نماز جمعه سال، نماز جمعه‌اى است كه قبل از رفتن به عرفات در مكه انجام مى‌گیرد كه تمام حجاج خانه خدا از سراسر جهان در آن شركت دارند كه نماینده واقعى تمام قشرهاى مسلمین در كره زمین هستند. </div></div><p>گاه مى‌شود كه دشمنان اسلام یك هفته تمام شبانه روز تبلیغات مسموم مى‌كنند ولى با یك خطبه نماز جمعه و مراسم پرشكوه و حیاتبخش آن همه خنثى مى‌شود، روح تازه‌اى در كالبدها دمیده، و خون تازه‌اى در عروق به حركت درمى‌آید.</p><p>مهمترین نماز جمعه سال، نماز جمعه‌اى است كه قبل از رفتن به عرفات در مكه انجام مى‌گیرد كه تمام حجاج خانه خدا از سراسر جهان در آن شركت دارند كه نماینده واقعى تمام قشرهاى مسلمین در كره زمین هستند. </p><p><strong>در حدیثى از امام على بن موسى الرضا(علیه‌السلام) مى‌خوانیم: خطبه، براى این در روز جمعه تشریع شده است كه نماز جمعه یك برنامه عمومى است، خداوند مى‌خواهد به امیر مسلمین امكان دهد تا مردم را موعظه كند به اطاعت ترغیب نماید، و از معصیت الهى بترساند و آنها از آنچه مصلحت دین و دنیایشان است آگاه سازد، و اخبار و حوادث مهمى كه از نقاط مختلف به او مى‌رسد و در سود و زیان و سرنوشت آنها مؤثر است به اطلاعشان برساند... و دو خطبه قرار داده شده تا در یكى حمد و ثنا و تمجید و تقدیس الهى كنند، و در دیگرى نیازها و هشدارها و دعاها را قرار دهند، و اوامر و نواهى و دستوراتى كه به اصلاح و فساد جامعه اسلامى در ارتباط است به آنها اعلام دارند.</strong></p><h3>خداوندا! بما توفیقى مرحمت فرما كه از این شعائر بزرگ اسلامى براى تربیت نفوس و نجات مسلمین از چنگال دشمنان حداكثر بهره بردارى را بنماییم .</h3><hr><p>با استفاده از تفسیر نمونه، ج 24 .</p><p><strong><span><strong>گروه دین و اندیشه تبیان، مهری هدهدی</strong></span></strong></p><p>&nbsp;</p></div> text/html 2015-04-11T18:05:33+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی نماز احتیاط سوره و قنوت ندارد http://razniaz.mihanblog.com/post/89 <h1>نماز احتیاط سوره و قنوت ندارد</h1><strong> <div class="GImg"><img alt="فرار از کلیشه نماز در سینما" src="http://img1.tebyan.net/big/1393/03/127217581221923113183202551239115922724430.jpg" align="left"></div> </strong><p><strong><span style="COLOR: #800040">كسی كه نماز احتیاط بر او واجب است بعد از سلام نماز باید فوراً نیت نماز احتیاط كند و تكبیر بگوید و حمد را بخواند و به ركوع رود و دو سجده نماید پس اگر یك ركعت نماز احتیاط بر او واجب است بعد از2 سجده تشهد بخواند و سلام دهد و اگر2 ركعت نماز احتیاط بر او واجب است بعد از دو سجده، یك ركعت دیگر مثل ركعت اول به جا آورد و بعد از تشهد سلام دهد. نكته‌ایی كه قابل ذكر است آن است كه نماز احتیاط سوره و قنوت ندارد،و باید نیت آن را به زبان نیاورند و احتیاط واجب آن است كه سوره حمد و بسم الله آن را هم آهسته بگویند</span></strong>. (توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1215 و1216)</p> <p> </p><hr> <div class="GeneralSooTitr"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <p align="center">سوال: با توجه به این‌که ما شیعیان عادت داریم نماز ظهر و عصر و یا مغرب و عشا را بلافاصله پشت سرهم بخوانیم، اگر مثلاً بعد از اتمام نماز عصر یا عشا شک کنیم که نماز قبلش صحیح بوده یا نه (مثلاً در تعداد رکعت ظهر یا مغرب)، در این صورت باید نماز ظهر را خواند و بعد عصر را هم دوباره خواند. یا فقط نماز ظهر کافی است و یا این‌که نباید به شک اعتنا کرد؟</p></div></div> <p><span style="COLOR: teal"><strong>در موارد زیر نمازگزار نباید به شک خود اعتنا کند و نماز وی صحیح است:</strong></span></p> <p>1. شک بعد از محل؛ مثل این‌که در سجده، شک در صحت رکوع پیدا کند.</p> <p>2. شک بعد از سلام نماز؛</p> <p>3. شک بعد از گذشتن وقت نماز؛</p> <p>4. شک کثیرالشک؛ یعنی کسی که زیاد شک می‌کند.</p> <p>5. شک امام و ماموم؛ مثلاً اگر در تعداد رکعات نماز برای مأموم شک ایجاد شد، به آن اعتنا نکرده و به آنچه امام انجام می‌دهد عمل کند.</p> <p>6. شک در نمازهای مستحبی.</p> <p>پس اگر بعد از نماز عصر، شک در صحت نماز ظهر پیدا ‌شود، نباید به شک خود اعتنا کرد و نماز ظهر و عصر صحیح است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:</p> <h2>حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):</h2> <p>نباید به شک اعتنا کرد.</p> <p>&nbsp;</p> <h2>حضرت آیة الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):</h2> <p>اگر بعد از سلام نماز شک کند که نمازش صحیح بوده یا نه، مثلاً شک کند رکوع کرده یا نه، یا بعد از سلام نماز چهار رکعتی شک کند که چهار رکعت خوانده یا پنج رکعت، به شک خود اعتنا نکند، ولی اگر هر دو طرف شک او باطل باشد، مثلاً بعد از سلام نماز چهار رکعتی شک کند که سه رکعت خوانده یا پنج رکعت، نمازش باطل است.</p> <p>&nbsp;</p> <h2>حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):</h2> <p>به شک مذکور اعتناء نشود.</p> <p>&nbsp;</p> <h2>حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):</h2> <p>در چند مورد نباید به شک اعتنا کرد و نماز صحیح می‌باشد:</p> <p>1. شک بعد از محل</p> <p>2. شک بعد از سلام</p> <p>3. شک بعد از گذشتن وقت نماز</p> <p>4. شک کثیرالشک یعنی کسی که زیاد شک می‌کند.</p> <p>5. شک امام و ماموم</p> <p>6. شک در نمازهای مستحبی.</p> <p>&nbsp;</p> <h2>حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):</h2> <p>در فرض سوال که شک در صحت عمل است بعد از آن اعاده لازم نیست.</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <p align="center">سوال: اگر كسی بعد از گذشتن وقت نماز شك كند كه نماز خوانده یا نه چه باید بكند؟</p></div></div> <p>جواب: اگر كسی بعد از وقت شك كند یا گمان كند كه نماز نخوانده، خواندن نماز لازم نیست، ولی اگر پیش از گذشتن وقت، شك كند كه نماز خوانده یا نه، یا گمان كند كه نخوانده، باید آن نماز را بخواند. (توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1180)</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <p align="center">سوال: در نماز اگر كسی شك كند كه تشهد را خوانده یا نه چه حكمی دارد؟</p></div></div> <p>جواب: اگر در حال برخاستن شك كند كه تشهد را به جا آورده یا نه؟ به نظر برخی از علماء نباید به شك خود توجه كند و برخی می‌فرمایند به جا آورد. به رساله مرجع تقلید خود در باب «شك در چیزی كه محل آن گذشته است» مراجعه فرمائید. (توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1172)</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <p align="center">سوال: شیوه خواندن نماز احتیاط چگونه است؟</p></div></div> <p>جواب: كسی كه نماز احتیاط بر او واجب است بعد از سلام نماز باید فوراً نیت نماز احتیاط كند و تكبیر بگوید و حمد را بخواند و به ركوع رود و دو سجده نماید پس اگر یك ركعت نماز احتیاط بر او واجب است بعد از2 سجده تشهد بخواند و سلام دهد و اگر2 ركعت نماز احتیاط بر او واجب است بعد از دو سجده، یك ركعت دیگر مثل ركعت اول به جا آورد و بعد از تشهد سلام دهد. نكته‌ایی كه قابل ذكر است آن است كه نماز احتیاط سوره و قنوت ندارد،و باید نیت آن را به زبان نیاورند و احتیاط واجب آن است كه سوره حمد و بسم الله آن را هم آهسته بگویند. (توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1215 و1216)</p> <p>&nbsp;</p> <h2>چند سوال از آیة الله خامنه ای دام ظله: </h2> <div class="GeneralSooTitr" align="center"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <div align="left">سوال: کسی که در رکعت سوم نماز شک کند که قنوت را بجا آورده یا خیر، چه حکمی دارد، آیا نمازش را تمام کند و یا از هنگام شک آن را قطع نماید؟</div></div></div> <p>جواب: به شک مذکور اعتنا نمى‏شود و نماز صحیح است، و در این مورد چیزى بر مکلّف واجب نیست.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <p align="center">سوال: با توجه به این که کثیر الشک نباید به شک خود اعتنا کند، اگر برای او در نماز شکی پیش آمد، وظیفه‏اش چیست؟</p></div></div> <p>جواب: باید بنا بر انجام کارى بگذارد که در آن شک کرده است، مگر آنکه انجام آن موجب بطلان نماز شود که در این صورت بنا بر عدم انجام آن مى‏گذارد، بدون این که در این مورد فرقى بین رکعتها و افعال و اقوال نماز باشد.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <p align="center">سوال: اگر شخصی بعد از چند سال متوجه بطلان عبادت‌هایش شود و یا در آن شک کند، وظیفه‏اش چیست؟</p></div></div> <p>جواب: به شک بعد از عمل اعتنا نمى‏شود، و در صورت علم به بطلان، واجب است عبادت‏هاى قابل تدارک را قضاء نماید.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr" align="center"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <div align="center">سوال: اگر شخصی سهواً بعضی از اجزاء نماز را به جای بعضی دیگر انجام دهد و یا در هنگام نماز نگاهش به جایی بیفتد یا سهواً حرف بزند، آیا نماز او باطل است؟ وظیفه او چیست؟</div></div></div> <p>جواب: عمل سهوى در نماز موجب بطلان آن نمى‏شود، لیکن در بعضى از موارد باعث وجوب سجده سهو مى‏گردد، مگر آنکه رکنى از نماز را کم یا زیاد کند که موجب بطلان نماز مى‏شود.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div class="SooTitrContent" style="MARGIN: auto"> <p align="center">سوال: برای مکلّف دانستن تعداد رکعت های نماز احتیاط، که یک رکعت است یا دو رکعت، چگونه ممکن ‏است؟</p></div></div> <p>جواب: تعداد رکعت هاى نماز احتیاط به مقدار کمبود احتمالى در نماز است. بنا بر این در شک بین دو و چهار، دو رکعت نماز احتیاط، واجب است؛ و در شک بین سه و چهار، یک رکعت نماز احتیاط ایستاده یا دو رکعت نشسته، واجب است.</p> <p align="left"><strong>فرآوری: آمنه اسفندیاری&nbsp;&nbsp; </strong></p> <p align="left"><strong>بخش احکام اسلامی تبیان</strong></p> <p> </p><hr> <p>منابع: </p> <p>سایت اسلام کوئیست</p> <p>سایت اندیشه قم</p> <p>توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1</p> <p>پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه دام ظله</p> <p>&nbsp;</p> text/html 2015-04-06T18:04:22+01:00 razniaz.mihanblog.com رحمان نجفی نماز غفیله یا نافله مغرب، ترجیح با کدام است؟ http://razniaz.mihanblog.com/post/88 <h1>نماز غفیله یا نافله مغرب، ترجیح با کدام است؟</h1> <div class="GImg"><img alt="نماز شب" src="http://img1.tebyan.net/big/1393/06/84240841361418912106159164977531035251.gif" align="left"></div> <p><span style="COLOR: purple"><strong>نماز‌های مستحبی بسیار است و آنها را «نافله» گویند و از میان نمازهای نافله، نافله‌های شبانه‌روزی بیشتر سفارش شده است</strong></span>.</p> <p><strong><span style="COLOR: purple">نوافل یومیه: با هر یک از نمازهای پنجگانه‌ی شبانه‌روزی یک نماز مستحبی هست که آن را نافله‌ی آن نماز گویند. خواندن این نافله‌ها بسیار مهم است و ثواب و اجر زیاد برای آن ذکر شده است. علاوه بر اینها مستحب است در ثلث آخر شب، نافله‌ی شب بخواند. این نماز هم دارای خواص معنوی بسیار است و شایسته است بر آن مواظبت شود</span></strong>.</p> <p><strong><span style="COLOR: purple">نافله‌های‌شبانه‌روزی: 1. نافله‌ی ظهر: هشت رکعت قبل از نماز ظهر. 2. نافله‌ی عصر: هشت رکعت قبل از نماز عصر. 3. نافله‌ی مغرب: چهار رکعت بعد از نماز مغرب. 4. نافله‌ی عشا: دو رکعت بعد از نماز عشا که نشسته خوانده می‌شود.5. نافله صبح: دو رکعت قبل از نماز صبح. 6. نافله‌ی‌شب: یازده‌رکعت از نصف شب تا اذان صبح و بهتر در ثلث آخر شب</span></strong>.</p> <p> </p><hr> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">سوال: بین نماز غفیله و نافله مغرب، ترجیح با کدام یک از این‌‌دو است؟</p></div></div> <p>با آن‌که جایگاه نماز غفیله بسیار والا است، اما ظاهراً تاکیدی که بر انجام 50 یا 51 رکعت نماز (شامل واجبات و نوافل) در شبانه روز شده است، به نظر می‌رسد انجام نماز نافله مغرب بر نماز غفیله ترجیح داشته باشد.</p> <p>البته چند نکته را نیز باید در نظر داشت:</p> <p>1. گاهی ترجیح می‌تواند به لحاظ حالات و شرایط روحی انسان باشد؛ مثلاً کسی که مفاهیم موجود در اذکار نماز غفیله را با حالات روحی خود هماهنگ‌تر و مناسب‌تر می‌بیند؛ می‌تواند نماز غفیله را ترجیح دهد.</p> <p>2. هر چند نماز غفیله و نافله مغرب دو عنوان مستقل هستند و باید به صورت جداگانه انجام شوند، ولی می‌توان در صورت کمبود وقت یکی از نافله‌های دو رکعتی مغرب را به شکل نماز غفیله خواند و شاید خداوند ثواب هر دو نماز (غفیله و نافله مغرب) را برای چنین نمازگزاری بنویسد.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">سوال: آیا نماز مستحبى را مى‏توان در حال حركت خواند؟ رعایت قبله در نمازهاى مستحبى چگونه است؟ </p></div></div> <p>همه مراجع (به جز آیة الله بهجت ره): نماز مستحبى در حال حركت صحیح است و در هنگام راه رفتن و سوارى، براى نماز مستحبى رعایت قبله لازم نیست.(توضیح‏المسائل مراجع، م 781 ؛ نورى، توضیح‏المسائل، م 782 و وحید، توضیح‏المسائل، م 787) آیة اللَّه بهجت ره: ولى در حال كار كردن در منزل، بنابر احتیاط واجب، مراعات قبله لازم است. (توضیح‏المسائل مراجع، م 781)</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">سوال: آیا نمازهای مستحب تعداد مشخصی دارند؟ از بین این نمازها چه نمازهائی بیشتر سفارش شده است؟</p></div></div> <p>جواب: نمازهای مستحبی زیاد است و عدد مشخصی ندارد و به این گونه نمازها نافله می گویند و از بین نمازهای مستحبی به خواندن نافله های شبانه روز بیشتر سفارش شده است که آن نمازها در غیر روز جمعه سیاسی و چهار رکعتند.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr" align="center"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <div align="center">سوال: نوافل شبانه روز چند رکعت است؟</div></div></div> <p>جواب: نوافل شبانه روز سیاسی و چهار رکعت است که هشت رکعت آن نافله ظهر است و هشت رکعت نافلة عصر، و چهار رکعت نافلة مغرب، و دو رکعت نافلة عشاء و یازده رکعت نافلة شب، و دو رکعت نافلة صبح می باشد و چون دو رکعت نافلة عشاء را بنا بر احتیاط واجب باید نشسته خواند، یک رکعت حساب می شود. ولی در روز جمعه بر شانزده رکعت نافلة ظهر و عصر، چهار رکعت اضافه می شود.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">سوال: وقت نوافل یومیه را توضیح دهید؟</p></div></div> <p>جواب: نافله ظهر پیش از نماز ظهر خوانده می شود و وقت آن از اول ظهر تا موقعی که آن مقدار از سایه که بعد از ظهر پیدا می شود، به اندازه دو هفتم شاخص شود، نافله عصر پیش از نماز عصر خوانده می شود و وقت آن تا موقعی است که آن مقدار از سایه شاخص که بعد از ظهر پیدا می شود، به چهار هفتم برسد، وقت نافله مغرب بعد از تمام شدن نماز مغرب است تا وقتی که سرخی طرف مغرب که بعد از غروب کردن آفتاب در آسمان پیدا می شود از بین برود، وقت نافله عشا بعد از تمام شدن نماز عشا تا نصف شب است و بهتر است بعد از نماز عشا بلافاصله خوانده شود، نافله صبح پیش از نماز صبح خوانده می شود و وقت آن بعد از گذشتن از نصف شب به مقدار خواندن یازده رکعت نماز شب است، وقت نافلة شب از نصف شب است تا اذان صبح و بهتر است نزدیک اذان صبح خوانده شود.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">سوال: وقت نماز غفیله از چه وقتی شروع و تا کی پایان می یابد؟</p></div></div> <p>جواب: نماز غفیله بین نماز مغرب و عشا خوانده می شود و وقت آن بعد از نماز مغرب است تا وقتی که سرخی طرف مغرب از بین برود.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">سوال: برخی نمازهای مستحبی هستند که طبق روایات تمام گناهان آمرزیده می شوند. آیا خواندن اینگونه نمازها واقعا تاکید شده است، یعنی در زمان پیامبر _ صلی الله علیه و آله و سلم _ سفارش شده اند؟ لطفا اگر می توانید یک نمونه از طرز انجام این نماز را بفرمائید.</p></div></div> <p>جواب: نمازهای مستحبی مختلفی وارد شده است که به بعضی از آنها در کتاب مفاتیح الجنان اشاره شده است. اما آمرزش گناهان توسط خداوند رحمان و رحیم مشکلی ندارد، مهم آن است که شخص واقعا از گناه توبه کند و قصد بازگشت به گناه نداشته باشد که خداوند وعده فرموده است که توبه پذیر است و گناهان را می آمرزد.</p> <p>&nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">سوال: آیا نماز غفیله کفایت از نافله مغرب می کند؟</p></div></div> <p>جواب: گر چه نماز غفیله یک نماز مستحب مستقل است و جزء نمازهای نافله روزانه نیست، اما عده ای از فقها فرموده اند: می توان نافله مغرب را به کیفیت نماز غفیله بجا آورد و دو رکعت از نافله مغرب را به آن اکتفا نمود.</p> <p>&nbsp;</p> <p align="left"><strong>فرآوری: آمنه اسفندیاری&nbsp; </strong></p> <p align="left"><strong>بخش احکام اسلامی تبیان</strong></p> <p> </p><hr> <p>منابع: </p> <p>سایت اسلام کوئیست</p> <p>احکام پرسمانی</p> <p>سایت اندیشه قم</p> <p>پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله</p> <p>&nbsp;</p>